jueves, 11 de septiembre de 2014

Los deberes sexuales.

Nota: Esta propuesta será presentada en el 
XVII Congreso Latinoamericano de Sexología y Educación Sexual
Septiembre 2014. Punta Cana, República Dominicana



Propuesta desarrollada por:
Psicóloga Alejandra Quintero Rendón 
Abogado Armando López Upegui 

Colombia, 2013 - 2014



Desde finales de los 80´s y a lo largo de los años 90´s se ha hablado en el mundo académico de los derechos sexuales, sin embargo, y partiendo del principio que dice, que no hay derechos sin deberes, este texto pretende demostrar la importancia de integrar la propuesta de derechos sexuales, con los deberes sexuales, proponiendo de esta manera, once deberes correlativos a los once derechos sexuales desarrollados por la Asociación Mundial de Sexología, ahora Asociación Mundial de Salud Sexual desde 1997. Así mismo, reconoce la importancia de articular los deberes y los derechos para la construcción de una ética autónoma que procure el bienestar sexual en lo personal y social.


I. ¿Porqué plantear los deberes sexuales? 
"Gozar y hacer gozar, sin hacer mal, ni a ti ni a nadie: ese es, creo, el fundamento de toda moral" Nicolas Chamfort 

Tener derecho a algo, es tener la garantía, el beneficio, la facultad o la atribución de poseer o disfrutar algo. Ser titular de un derecho trae como consecuencia unos deberes que devienen en dos vías: en un sentido débil y en un sentido fuerte; se habla de un sentido débil, por cuanto el deber es con uno mismo, para reafirmar y redundar en el objeto del derecho, sin que la omisión o incumplimiento de los deberes propios implique la pérdida del derecho; y se habla de un sentido fuerte, por otro lado, en cuanto la relación de correspondencia que se genera entre el derecho y el deber. En este caso, el deber de los demás existe respecto al derecho que se tiene. Si se lo respeta, el beneficiario del derecho lo disfrutará. En otras palabras, el deber es correlativo al derecho del otro. Solo cumpliendo el propio y particular deber, se asegura el goce del derecho del otro. Es por ello, que como dice Estévez, (2013) 

¨el derecho de uno supone el deber del otro. No pueden existir derechos sin deberes correlativos. El contenido de un derecho consiste en el deber de otros de satisfacerlo. Lo inverso no es necesariamente cierto. Pueden existir deberes sin los correspondientes derechos.¨ (1)

Dada esta correlación, no existen derechos sin deberes, ambos son las dos caras de la misma moneda, ya que son los deberes los que llenan de contenido los derechos, y es esta la razón por la cual los derechos que no conduzcan a deberes, se quedan en el plano aspiracional de un ideal y se imposibilita su ejercicio, demanda, disfrute y garantía, por lo tanto, las diferentes propuestas de derechos sexuales que se han elaborado hasta el momento, convienen ser complementadas con los deberes sexuales, en el entendido de que el cumplimiento de los deberes por parte de cada uno, se constituye en la más eficaz forma de garantizar el derecho propio y de los demás.

Por otro lado, es necesario considerar que los deberes no solamente nacen con los derechos, ellos también hacen parte de un ejercicio ético que gesta la libertad; en consecuencia, vivir libremente la sexualidad implica no sólo el disfrute objetivo de los derechos sexuales, sino la construcción de una ética sexual propia que implica la exigencia autónoma y voluntaria de unos deberes sexuales para consigo mismo y los demás, que conduzcan al bienestar personal y social en esta dimensión humana.

Hablar de una experiencia de la sexualidad en el marco del bienestar, supone la vivencia de la salud sexual , entendida ésta como ¨la experiencia del proceso continuo de bienestar físico, psicológico y sociocultural relacionado con la sexualidad”(2), que no sólo requiere contar con derechos que efectivamente garanticen su disfrute, sino que además, la salud sexual implica, construir de manera consciente y voluntaria, una ética dialógica o sea, una ética construida con el otro a partir del diálogo, enmarcada en la autonomía, la conciencia y la responsabilidad, fundamentada en el amor propio (3) y el cuidado de sí (4) que reafirme la vida y lo humano (5) en la interacción con los demás y que conduzca a la práctica de la salud sexual y la libertad sexual, ya que como dice Foucault, “la libertad es la condición ontológica de la ética; pero la ética es la forma reflexiva que adopta la libertad”(6).

Teniendo en cuenta estas reflexiones, la psicóloga y asesora sexual Alejandra Quintero-Rendón y el abogado Armando Lopez Upegui, desarrollan esta propuesta de los deberes sexuales, que, aunados a los derechos sexuales propuestos por Asociación Mundial de Sexología, ahora Asociación Mundial de Salud Sexual (WAS) desde 1997 y ratificados en 1999, complementarán la propuesta de tales derechos y así mismo, contribuirá a la toma de consciencia de los individuos y la sociedad sobre la responsabilidad que tienen sobre la salud sexual propia y de los demás.


II. ¿Qué son los deberes sexuales? 

 ¨Una ética de la libertad, entonces, tendría que ver con el hecho de mostrar (y de mostrarse uno mismo) sus infinitas e indefinidas posibilidades de transformación¨ Joan-Carles Mèlich 

Los deberes sexuales son entendidos, como aquellos compromisos y responsabilidades que cada sujeto desarrolla o tiene, frente a la vivencia placentera, edificante y saludable de la sexualidad para consigo mismo y con los demás, que redundan en el bienestar sexual. Estos compromisos devienen de la consciencia de la sexualidad, como elemento transversal e inherente a la condición humana, que pueden aportar bienestar físico y mental.

Los deberes sexuales aquí propuestos no pretenden ser otro dispositivo más de control y represión de la sexualidad, ni tampoco ser tomados como una obligación moral o una imposición académica, sino como una responsabilidad que voluntariamente asumen sujetos éticos y conscientes de las consecuencias de sus actos; responsabilidades que fomentan la libertad individual que nacen del reconocimiento y respeto de la libertad de los demás en el ámbito de la sexualidad.

Asumir unos deberes sexuales de manera voluntaria y autónoma, implica tomar consciencia sobre las responsabilidades que un individuo tiene sobre la salud sexual propia y de los demás. Es por ello, por lo que la puesta en práctica de deberes sexuales por parte de un sujeto, es el resultado de la consciencia y la voluntad que conlleva a la búsqueda del bienestar sexual personal y social. A su vez, cuando un individuo actúa por voluntad propia, de manera consciente y asume unos deberes en pro del bienestar, la felicidad y el buen vivir, adquiere un comportamiento ético, por lo tanto, una ética que procura el bienestar de uno y del otro, es una ética erótica, en tanto el goce, la libertad y la vida, se convierten en sus ejes orientadores. Tal como decía Nicolas Chamfort, "Gozar y hacer gozar, sin hacer mal, ni a ti ni a nadie: ese es, creo, el fundamento de toda moral".

De igual manera, vivir una sexualidad y una erótica libre, implica la construcción de un marco ético propio y autónomo, que no solamente parta de la reclamación o del respeto de los derechos, sino de la consagración, observación y formación en deberes sexuales. Estos deberes que, en un acto consciente y ético el individuo construye y asume, estarán en constante movimiento, evolución y reformulación personal, dada la inherente transformación ética del sujeto, la continua relación de interacción y diálogo con los demás y el avance en la conquista de nuevos derechos.


III. ¿Cuáles son los deberes sexuales?

“El sentir interiormente lo que uno es capaz ya es la primera toma de conciencia de lo que uno tiene el deber de hacer”. Jean Marie Guyau, citado por Piotr Kropotkin.

Bajo el principio que reza de que no hay derechos sin deberes, los deberes sexuales aquí propuestos se originan en los derechos sexuales propuestos por la WAS, de manera que a cada derecho le corresponde un deber, sin que ello implique, que no se deban poner en práctica más de un deber para garantizar un derecho.



- Deber de la libertad sexual: Asumiendo la libertad propia como un deber y al mismo tiempo, entendiendo que el otro es un sujeto de derechos que merece respeto y consideración, entender que la libertad sexual es también el deber de respetar la expresión de la sexualidad y la pluralidad de cuerpos, deseos y placeres del otro, lo que a su vez permite, una vivencia sin coacción, abuso, violencia o explotación de la vida sexual propia y de los demás. Es el deber de ser, dejando ser, sin afectar la libertad y derechos del otro.

- Deber de la autonomía, integridad y seguridad sexuales del cuerpo: Es el deber de tomar decisiones autónomas sobre el cuerpo y la propia vida sexual y erótica a partir de la ética personal y social, que conlleven a la vivencia placentera y consciente de nuestros cuerpos, libres de cualquier forma de coacción, abuso, violencia o explotación. Parte de la idea de que todo cuerpo es legítimo e implica el fortalecimiento del amor propio y del autocuidado para orientar la toma de decisiones en pro de la integridad y seguridad del propio cuerpo y del cuerpo del otro.

- Deber de la privacidad sexual: Es el deber de respetar la opción a la privacidad como una manifestación clara de la autonomía del otro para decidir lo relativo a la práctica de su sexualidad y el manejo del cuerpo como un acto íntimo y privado de su libertad personal.

- Deber de la equidad sexual: Es el deber de procurar relaciones equitativas entre los seres humanos, absteniéndose de prácticas sexuales y relacionales que supongan dominio, imposición, discriminación, sometimiento del otro en su diversidad ya sea por razones de raza, sexo, religión, limitación física, social o emocional, orientación sexoafectiva, identidad de género, estrato socioeconómico u origen étnico.

- Deber del placer sexual: Es el deber de permitirse el disfrute y goce del propio cuerpo con responsabilidad y contribuir al placer del otro, de manera que la vivencia del placer sexual conduzca al común bienestar físico, psicológico y emocional.

- Deber de la expresión sexual emocional: Es el deber de respetar todas las manifestaciones sexuales respetuosas y consensuadas en su diversidad, expresadas mediante la comunicación, el contacto, la expresión emocional y el afecto entre seres humanos de manera que los propios prejuicios no las limiten ni restringan.

- Deber de la libre asociación sexual: Es el deber de respetar las decisiones del otro frente al establecimiento de vínculos sexuales y afectivos con otras personas, siempre y cuando no se vulneren los derechos de los demás ni los propios. Estos vínculos comprenden las relaciones humanas afectivas y sexuales consensuadas en su amplia diversidad, incluyendo las uniones matrimoniales de hecho o de derecho y/o la disolución de los mismos.

- Deber de tomar decisiones reproductivas autónomas, libres y responsables: Es el deber de elegir libremente, con información y sin presiones de ningún tipo (demográficas, económicas, políticas, religiosas, relacionales, etc) nuestra reproducción o no reproducción como especie. Esta toma de decisiones parte del conocimiento científico de los métodos anticonceptivos y de la interrupción voluntaria del embarazo e implica el respeto por la libre elección del otro sobre la reproducción.

- Deber de buscar información científica: Es el deber de informarse, mediante la búsqueda proactiva de información generada por la investigación en sexualidad, científica, libre y ética, que permita una formación sexual crítica y laica que propenda por el ejercicio saludable, placentero, edificante y seguro de la sexualidad.

- Deber de educarse integralmente en sexualidad: Es el deber de procurarse una educación y formación sexual integral, que considere no sólo los aspectos biológicos, anatómicos y fisiológicos de la sexualidad, sino que reconozca la integridad de la misma, en su faceta erótica, reproductiva, de vinculación afectiva y de género (7) propendiendo así, por un enfoque humanista y positivo de la sexualidad. Implica la formación autodidacta en sexualidad, no solamente desde el ejercicio intelectual, sino también, actitudinal, emocional y vivencial.

- Deber del autocuidado y de la conservación de la salud sexual: Es el deber de cuidar de sí y del otro, realizando acciones en pro de la salud sexual, que, además, conduzcan a la prevención y a la búsqueda de la atención de los problemas y trastornos sexuales, físicos y emocionales que puedan surgir en el ejercicio de la sexualidad.


IV. ¿Cuáles son los alcances de la propuesta de deberes sexuales? 

“Todo desprecio de la vida sexual, toda impurificación de la misma con el concepto de es el auténtico pecado contra el espíritu santo de la vida" Friedrich Nietzsche 

Los deberes sexuales ponen parte de la responsabilidad del bienestar sexual al interior del sujeto, lo cual permitirá: 

- Contribuir a los procesos de transformación personal y social de la sexualidad actual, hacia una vivencia de la sexualidad más humana, autónoma y consciente basada en la alteridad y el diálogo y fundamentada en el amor propio y el cuidado de sí.

- Construir una ética humana donde el sujeto se autodetermine sexualmente y contemple la práctica de los deberes y derechos sexuales, que le permitan tomar decisiones críticas y conscientes sobre su sexualidad. 

- Procurar el bienestar sexual en lo personal y social, que no es otra cosa que la salud sexual. - Garantizar el respeto por la pluralidad de cuerpos, deseos y placeres del otro, lo cual se reflejaría en una vivencia sexual libre y sin impedimentos heterónomos, una libertad limitada por las libertades de los demás y por los límites propios de una ética autónoma. 

- Redundar en la protección de la salud pública a partir de los comportamientos éticos de los sujetos que siendo conscientes de las consecuencias de sus acciones sexuales procuran el bienestar personal y de los demás. 


Así mismo, esta propuesta de los deberes sexuales espera que: 

- Pueda ser acogida por las diversas organizaciones internacionales que trabajan en la promoción y defensa de los Derechos Sexuales.
- Sea incluída en la planeación y ejecución de proyectos educativos y de formación en educación sexual.
- Permita la sensibilización en deberes sexuales de las diferentes instancias que intervienen en la garantía de los derechos sexuales tales como el Estado, la sociedad, la escuela, la familia y la pareja. 


V. ¿Qué otros avances pueden tener los deberes en torno a la sexualidad? 

- Desarrollar los deberes reproductivos en correlación con los derechos reproductivos.
- Desarrollar los deberes sexuales de la pareja, la familia, la sociedad y el Estado frente a los derechos sexuales.


Aclaraciones: 

1. Es necesario aclarar que cuando se habla de reivindicación de los deberes frente a los derechos, no estamos generando una negación del derecho. Por el contrario, partimos de la concepción de William Ogburne, en su texto sobre Sociología (8), cuando define la norma jurídica como un “mandato imperativo atributivo, que señala una obligación a un sujeto, denominado sujeto de obligación y un derecho a otro sujeto llamado sujeto de derecho”. Es decir, entendemos que a cada deber (responsabilidad) corresponde un derecho y viceversa.

Ahora bien, es preciso aclarar que mientras el Derecho es una compilación normativa que alude a un comportamiento de mínimos éticos, la moral está referida a conductas que comportan el máximo ético. Dicho de otro modo, mientras a usted para cumplir la norma jurídica le basta con no violar la Ley, la norma moral le exige la observancia de un proceder compatible con el máximo de esfuerzo ético.

Al hablar de deberes sexuales, estamos aludiendo precisamente al hecho de que no basta con cumplir la ley, esto es, no abusar de menores, no asumir comportamientos violentos, no forzar, no acosar etc., sino, más bien, de preocuparnos éticamente por el otro, para asegurarnos de que su bienestar y el nuestro se encuentren sintonizados.

Se trata en últimas de generar en cada sujeto, los elementos indispensables para que, sin necesidad de que existan normas heterónomas, aprenda, en forma autónoma y libre, a comportarse con los demás seres humanos de la misma manera en que esperaría que se comportaran con él.

2. Esta propuesta de deberes sexuales pretende fortalecer la propuesta de los derechos sexuales, bajo el entendido, que no hay derechos sin deberes. Por ello, una propuesta de deberes sexuales no pretende desconocer o restar importancia a los derechos, por el contrario, reconoce y apalanca la lucha de los movimientos sociales y la comunidad académica por la conquista de nuevos derechos y el reconocimiento y visibilización de los ya ganados, consciente de que, como decía el reconocido líder social y político Jorge Eliecer Gaitán, “el respeto por el derecho ajeno, es afirmación noblísima del propio derecho” (9)


Notas al pie: 

1. Estévez Araújo, J. Introducción: En: V.A.(2013). El libro de los deberes. Las debilidades e insuficiencias de la estrategia de los derechos. Madrid: Trota. Pág 19.

2. OPS y OMS. (Eds.) (2010) Promoción de la Salud Sexual. Recomendaciones para la acción. (pp 9) [Version de PAHO]

3. Savater, F. (2008). Ética como amor propio. Barcelona: Ariel. Pág 348

4. Foucault, M. (2010). La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad. En Obras Esenciales. Buenos Aires: Paidós. Pags 1027 a 1046.

5. ¨El amor propio humano no puede no ser social, lo mismo que no puede no ser corpóreo o no puede no ser reflexivo. Precisamente la dimensión más ética del amor propio es el reconocimiento de lo humano por lo humano, el reconocimiento del hombre en el hombre, requisito básico de la filía comunitaria¨ SAVATER, Fernando. (2008). Ética como amor propio. Barcelona: Ariel. Pág 315

6. Foucault, M. (2010). La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad. En Obras Esenciales. Buenos Aires: Paidós. Pags 1030.

7. El sexólogo Eusebio Rubio-Aurioles, propuso el Modelo Holónico de la Sexualidad Humana, el cual esta determinado por cuatro holones sexuales: reproductividad, género, vinculación afectiva y erotismo. Referencia: Rubio E, Introducción al estudio de la sexualidad humana: En: Consejo Nacional de Población, “Antología de la Sexualidad Humana”. Tomo I. Consejo Nacional de Población- Miguel Ángel Porrúa. México. 2da reimpresión: 2007. Pág 17 a 46

8. Ogburn, William F y Meyer F. Nimkoff. Sociología. Editorial Aguilar S.A. Madrid. 1.981.

9. Discurso Jorge Eliecer Gaitán y Alberto Lleras – Elecciones 14-Mar-1947.



Sinopsis de hoja de vida de la y el proponente: 

Alejandra Quintero-Rendón (Colombia) es psicóloga y asesora sexual. Hace parte del Equipo Técnico de Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos de la Secretaría Distrital de la Mujer de Bogotá, es vocera de Durex en su país y speaker de Bayer en Colombia. Pertenece al Colegio Colombiano de Psicólogos, a la Sociedad Colombiana de Sexología, fue asistente de dirección y presentadora de los programas de televisión, El Diván Rojo y de Sexo a lo bien por Telemedellín y de Sexo sin censura por Canal Capital, también hace parte del Comité de Jóvenes Sexólogos de la FLASSES y es escritora del blog www.eldivanrojo.com


Armando López Upegui (Colombia) es historiador, abogado y magíster en Ciencia Política. Profesor de cátedra de pregrado y post grado en las Facultades de Derecho de las Universidades de Antioquia, Santo Tomás, Pontificia Bolivariana, Autónoma Latinoamericana de Medellín. Autor del libro Constitución de 1991 y modelo de Estado en Colombia, publicado por Señal Editora de Medellín y de diversos artículos en revistas académicas.



BIBLIOGRAFÍA: 

Donnnelly, J. (1994). Derechos humanos universales: teoría y práctica. México: Gernika. Pags 394 

Ferrater Mora, J. (1994). Diccionario de filosofía. Tomo I. Barcelona: Ariel.

Foucault, M. (2010). La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad. En Obras Esenciales. Buenos Aires: Paidós. Pags 1027 a 1046.

OPS y OMS. (Eds.) (2010) Promoción de la Salud Sexual. Recomendaciones para la acción. [Version de PAHO] http://www2.paho.org/hq/dmdocuments/2009/promocion_salud_sexual.pdf

V.A. (2001). Diccionario de ética y de filosofía moral. Tomo 1. México: Fondo de Cultura Económica. Pág 358 a 368

V.A. (2013). El libro de los deberes. Las debilidades e insuficiencias de la estrategia de los derechos. Madrid: Trota. Pags 264.

V.A. (1994). Enciclopedia Jurídica Básica. Tomo II. Madrid: Civitas. Págs 1903 a 1918.

Rubio E, Introducción al estudio de la sexualidad humana: En: “Antología de la Sexualidad Humana”. Tomo I. Consejo Nacional de Población - Miguel Ángel Porrúa. México. 2da reimpresión: 2007. Pág 17 a 46

Savater, F. (2008). Ética como amor propio. España: Ariel. Págs 348 World Association for Sexual

Health (WAS). (1999) Declaración Universal de los derechos sexuales.


BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA: 

Arango. G. (1993). Obra negra: Un seductor diario (pp.145-146). Bogotá: Editorial Plaza & Janés.

Bilbeny, N. (2005). La revolución de la ética, hábitos y creencias en la sociedad digital. Barcelona: Anagrama. Belli, G. (2010).

El país de las mujeres. Bogotá: Grupo Editorial Norma. Cortina, A. (2010).

Ética sin moral. Madrid: Tecnos Dussel, E.D. (1983).

Liberación de la mujer y erótica latinoamericana. Bogotá: Editorial Nueva América.

Foucault, M. (2003). Historia de la sexualidad. (ed. juan. a). Buenos aires: Siglo Veintiuno Editores. 

Giddens, A.(2004). Transformación de la intimidad: sexualidad, amor y erotismo en las modernas. Madrid: Editorial Cátedra.

Mélich, J-C. (2010). Ética de la compasión. Barcelona: Herder. Nietzsche, F.W. (2009). Genealogía de la moral. Madrid: Alianza Editorial.

Nietzsche, F.W. (2009). Más allá del bien y del mal. Madrid: Alianza Editorial.

Onfray, M. (2008). La fuerza de existir, manifiesto hedonista. Barcelona: Anagrama.

Onfray, M. (2002). Teoría del cuerpo enamorado: por una erótica solar. Valencia: Editorial Pre-Textos.

Freire, P. (2011). La educación como práctica de la libertad. Mexico: Siglo XXI.

Reich. W. (1985). La revolución sexual. España: Planeta – Agostini Russell, B. (2004).

La conquista de la felicidad. Barcelona: Ediciones de Bolsillo. Serres, M. (2011). Variaciones sobre el cuerpo. Mexico: Fondo de Cultura Económica.

Savater, F. (1986). Perdonadme ortodoxos. Madrid: Alianza Editores.


Nota:
En caso de tener un aporte o una crítica a esta propuesta de los deberes sexuales, envíenos sus comentarios a: eldivanrojo@gmail.com


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miércoles, 16 de octubre de 2013

Transmisión en vivo del II Foro de Sexualidad y Discapacidad " Transformando Imaginarios" 16 de Octubre de 2013. Bogotá.


Live streaming video by Ustream La Corporación Auris  y la Facultad de Psicologia de la Pontíficia Universidad Javeriana, con el apoyo de Grupo PAIIS de la Universidad de los Andes, el Consejo Local de discapacidad de Usaquen, Mitología de la Sexualidad Especial y Sex Asistent invitan al:

 II FORO SOBRE SEXUALIDAD Y DISCAPACIDAD: 
"TRANSFORMANDO IMAGINARIOS" 

FECHA: Miércoles 16 de Octubre del 2013


LUGAR: Auditorio Plaza de los Artesanos, Transversal 48 # 63 A 52
 Bogotá - Colombia


HORA: 07:00 a.m. a 05:30 p.m.


DIRIGIDO A: El Foro es una actividad académica de interés público, por tanto todos los ciudadanos y ciudadanas de todos las edades y estratos podrán participar activamente, las personas con cualquier tipo de discapacidad, las familias, las cuidadoras o cuidadores, los educadores, los estudiantes, los profesionales de ciencias de la salud, las instituciones públicas y privadas, funcionarios de organismos de protección de derechos y de control y la sociedad en general están invitados a participar.






OBJETIVO: Realizar el II Foro de Sexualidad y Discapacidad como transformador de imaginarios y soporte pedagógico para el desarrollo de acciones encaminadas al ejercicio de los Derechos sexuales y reproductivos de las personas con discapacidad.



CONFERENCISTAS: 



Marisol Moreno Angarita

Fonoaudióloga de la Universidad Nacional de Colombia, Magíster en comunicación de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá y Doctora en Salud Pública de la Universidad Nacional del Colombia. Actualmente, es Profesora asociada del Departamento de la Comunicación Humana de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de Colombia. Ha estudiado la realidad de la discapacidad en una perspectiva integral interesándose particularmente por los temas de políticas públicas, medios de comunicación, inclusión escolar, prevención y promoción de la salud. Lidera el grupo de investigación en "Discapacidad, Políticas y Justicia". Profesora de la Maestría en Discapacidad e Inclusión Social de la Universidad Nacional de Colombia.




Silvina l. Peirano
Invitada Internacional Buenos Aires - Barcelona, Argentina. Prof. Educación Especial. Orientadora sexual en discapacidad. Creadora del grupo: "Mitología de la sexualidad especial" y "SEX Asistent" y "Capacidarte Arte". Co- creadora del curso. "Especialista en sexualidad y diversidad funcional", Tallerista ESI Nación (Educación Sexual Integral). Ministerio de educación. Argentina.


Juan Sebastián Jaime Pardo Abogado de la Universidad de los Andes, Colombia, con estudios de maestría en Derecho con énfasis en investigación de la misma Universidad. Hace parte del Grupo de Investigación de Derecho y Género de la Universidad de los Andes, donde también fue coordinador del Doctorado en Derecho y Asistente Graduado de Maestría. Ha sido investigador y consultor en varios proyectos sobre igualdad de género. Asesor Jurídico Programa de Acción por la Igualdad y la Inclusión Social (PAIIS) Facultad de Derecho – Universidad de los Andes.


Enith Franco A. Psicóloga de la Pontificia Universidad Javeriana, con experiencia para establecer problemáticas de poblaciones vulnerables, diseñar, gestionar, coordinar y realizar seguimiento a proyectos sociales, en especial aquellos que incluyen a Personas con Discapacidad. Actualmente se desempeña como Coordinadora del Programa de Sexualidad y Discapacidad de la Corporación Auris, orientando los Conversatorios que la entidad ha realizado por todo Bogotá, los cuales se han denominado "La Sexualidad: Un derecho mío, tuyo, de nosotros", con miras a consolidar los insumos para el proyecto de investigación propuesto en el marco del Convenio de Cooperación con la Pontificia Universidad Javeriana.


Este Foro es GRATUITO El evento contara con intérprete de lengua de señas.
El espacio es accesible, si usted desea algún requerimiento dentro de este evento estaremos dispuestos a apoyarlo(a).


Apoya: El Diván Rojo y El Colectivo por la Revolución Erótica


Psicóloga sexual: Alejandra Quintero Rendón. @eldivanrojo


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domingo, 17 de febrero de 2013

Deberes sexuales: Por la vivencia de una ética erótica. Una propuesta de erótica deontológica y transontológica desde Latinoamérica.



Deberes sexuales:
Por la vivencia de una ética erótica.
Una propuesta de erótica deontológica y transontológica desde Latinoamérica.


Psicóloga Alejandra Quintero-Rendón – El Diván Rojo
Abogado Armando López Upegui


Psicóloga Alejandra Quintero-Rendón y Abogado Armando López Upegui.
El Acontista, Medelin, 2011.



"Gozar y hacer gozar, sin hacer mal, ni a ti ni a nadie:
ese es, creo, el fundamento de toda moral"
Nicolas Chamfort


“Todo desprecio de la vida sexual, toda impurificación de la misma
con la idea de constituye el auténtico pecado
contra el santo espíritu de la vida"
Frederich Nietzsche


"El diálogo no impone, no manipula,
no domestica, no esloganiza".
Paulo Freire


“Nadie puede ser perfectamente libre 
hasta que todos lo sean”. 
Herbert Spencer

Vivir libremente la sexualidad implica un ejercicio de autonomía, conciencia y responsabilidad que de la mano de una ética propia contribuye al bienestar personal, que en otros términos, es la salud sexual. (“El término “salud sexual” se refiere a la experiencia del proceso continuo de bienestar físico, psicológico y sociocultural relacionado con la sexualidad”. OPS y OMS. (Eds.) (2010) Promoción de la Salud Sexual. Recomendaciones para la acción. (pp 9)  [Version de PAHO ])

Por ello, para procurar la salud sexual partiendo de la construcción consciente de una ética humana, autónoma y dialógica, o sea, basada en la alteridad y el diálogo, y soportada en el amor propio y el cuidado de sí, no sólo hay que hablar exclusivamente de derechos sexuales, sino también de deberes sexuales, en el entendido de que el cumplimiento de los deberes por parte de cada uno, se constituye en la más eficaz forma de garantizar el propio derecho.

El Diván Rojo desarrolla así esta propuesta de los deberes sexuales, que, aunados a los derechos sexuales ya propuestos previamente por la World Association for Sexual Health (WAS) desde 1999, permitirán una vivencia de la salud sexual en términos personales e individuales que se reflejarán en la comunidad.

Estos deberes se enmarcan en principios como el autogobierno, el amor propio, el cuidado de sí, el hedonismo, el vitalismo y el humanismo que, en conjunto con los derechos sexuales, contribuirán con la salud sexual personal y social.

Los deberes sexuales son entendidos, como aquellos compromisos que cada sujeto desarrolla o tiene, frente a la vivencia placentera, edificante y saludable de la sexualidad para consigo mismo y con el Otro. Estos compromisos devienen de la consciencia de la sexualidad y de la erótica, como elementos transversales e inherentes a la condición humana, que pueden aportar bienestar físico, mental y espiritual y que naciendo de la consciencia y acción individual influirán en la consciencia y acción social.

Vivir una sexualidad y una erótica libre, implica la construcción de un marco ético propio y autónomo, que no solamente contemple el conocimiento y la práctica de los derechos sexuales, sino de los deberes sexuales. Una ética sexual y erótica, no debe partir solamente de la reclamación de los derechos o del respeto de los derechos del Otro, sino de la consagración, observación y formación en deberes sexuales, ya que no hay derechos sin deberes. Deberes que implican que el sujeto construya sus propias normas y su limitación y sea congruente consigo mismo a partir de sus leyes autoimpuestas por el ejercicio de la razón. Normas que son validadas, construidas y re-construidas en una relación dialógica con el Otro, o sea, en una alteridad erótica.

Hablar de deberes sexuales, implica poner la responsabilidad de su salud sexual al interior del sujeto, lo cual permitiría:

- Contribuir a los procesos de transformación personal y social de la sexualidad actual, hacia una erótica más humana, autónoma y auténtica basada en la alteridad y el diálogo, o sea, contribuir a una revolución erótica personal y social.

- Construir una ética humana y autónoma donde el sujeto se autodetermine sexual y eróticamente desde la alteridad y en el diálogo con el Otro. Una ética sexual y erótica que admita la práctica de los deberes y derechos sexuales, que le permita tomar decisiones críticas y conscientes sobre su sexualidad y vivencia del erotismo.

- Procurar el bienestar sexual personal y social, que no es otra cosa que la salud sexual.

- Garantizar el respeto por la pluralidad de los cuerpos, los deseos y los placeres del otro, lo cual se reflejaría en una vivencia sexual libre y sin coacciones.

- Redundar en la protección de la salud pública a partir de sujetos conscientes de las consecuencias de sus acciones sexuales, fruto ésto de la formación ética propia de cada individuo.


Propuesta de deberes sexuales:

- Deber de la libertad sexual:
Es el deber de respetar la expresión de la sexualidad y la pluralidad de los cuerpos, los deseos y los placeres del Otro, lo que implica una vivencia sin coacción, abuso, violencia o explotación de la vida sexual propia y de los demás. Es el deber Ser, dejando Ser.

- Deber de la autonomía, integridad y seguridad sexuales del cuerpo:
Es el deber de tomar decisiones autónomas sobre el cuerpo y la propia vida sexual y erótica a partir de la ética personal y social, que conlleven a la vivencia placentera y consciente de nuestros cuerpos, libres de cualquier forma de coacción, abuso, violencia o explotación. Parte de la idea de que todo cuerpo es legítimo.

- Deber de la privacidad sexual:
Es el deber de respetar la autonomía del Otro para decidir lo relativo a la práctica de su sexualidad y erótica y el manejo del cuerpo como un acto íntimo y privado de su libertad personal.

- Deber de la equidad sexual:
Es el deber de procurar relaciones equitativas entre los seres humanos, absteniéndose de prácticas sexuales y vinculares que supongan dominio, imposición, sometimiento del otro por razones de raza, sexo, religión, limitación física, social o emocional, orientación sexoafectiva, identidad de género u origen étnico.

- Deber del placer sexual:
Es el deber de permitirse el disfrute y goce de los cuerpos, enmarcado en el bienestar propio y del otro.

- Deber de la expresión sexual emocional:
Es el deber de respetar todas las manifestaciones sexuales respetuosas expresadas mediante la comunicación, el contacto, la expresión emocional y el afecto.

- Deber de la libre asociación sexual:
Es el deber de respetar las actitudes y decisiones del Otro frente al establecimiento de nexos con otras personas, obrando siempre de la manera más consensuada posible. Incluye las relaciones humanas institucionalizadas y no institucionalizadas, las uniones matrimoniales de hecho o de derecho y/o la disolución de los mismos.

- Deber de tomar decisiones reproductivas, libres y responsables:
Es el deber de elegir libremente y sin presiones de ningún tipo (demográficas, económicas, políticas, religiosas, relacionales, etc) nuestra reproducción o no reproducción como especie. Parte del hecho de presidir la toma de decisiones reproductivas en las relaciones humanas, a partir del conocimiento de los métodos anticonceptivos y del respeto por la libre elección del Otro.

- Deber de buscar información científica:
Es el deber de formarse mediante la información generada por la investigación en sexualidad, científica, libre y ética, que permita una formación sexual crítica y laica que propenda por el ejercicio saludable, placentero, edificante y seguro de la sexualidad y la erótica. Implica la búsqueda proactiva y la formación autodidacta en sexualidad.

- Deber de educarse integralmente en sexualidad:
Es el deber de procurarse una educación y formación sexual integral, que considere no sólo los aspectos biológicos, anatómicos, fisiológicos y reproductivos de la sexualidad, sino que involucre su faceta erótica, vincular, simbólica y comunicativa, propendiendo así, por un enfoque humanista, integral y positivo de la sexualidad. Implica la formación autodidacta en sexualidad, no solamente desde el ejercicio intelectual, sino también, actitudinal, emocional y vivencial.

- Deber del autocuidado y la procura de la salud sexual:
Es el deber del autocuidado –o cuidado de sí- y del cuidado del Otro, procurando garantizar la atención de los problemas y trastornos sexuales, físicos y emocionales que puedan surgir en el ejercicio de la sexualidad y la vivencia erótica.





Bibliografía:

Arango. G. (1993). Obra negra: Un seductor diario (pp.145-146). Bogotá: Editorial Plaza & Janés.

Belli, G. (2010). El país de las mujeres. Bogotá: Grupo Editorial Norma.

Bilbeny, N. (2005). La revolución de la ética, hábitos y creencias en la sociedad digital. Barcelona: Anagrama.

Cortina, A. (2010). Ética sin moral. Madrid: Tecnos

Dussel, E.D. (1983). Liberación de la mujer y erótica latinoamericana. Bogotá: Editorial Nueva América.

Foucault, M. (2010). La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad. En Obras Esenciales. Buenos Aires: Paidós.

Foucault, M. (2003). Historia de la sexualidad. (ed. juan. a). Buenos aires: Siglo Veintiuno Editores.

Freire, P. (2011). La educación como práctica de la libertad. Mexico: Siglo XXI.

Freire, P. (2006). Pedagogía de la indignación. Madrid: Morata.

Freire, P. (2002). Pedagogía del oprimido. Argentina: Siglo XXI.

Giddens, A.(2004). Transformación de la intimidad: sexualidad, amor y erotismo en las modernas. Madrid: Editorial Cátedra.

Kant, I. (2004). Filosofía de la historia: Respuesta a la pregunta ¿Qué es la ilustración? (pp.33-39). (1a.ed). La Plata: Terramar Ediciones.

Marcuse, H. (1984). Eros y civilización. España: Ariel.

Nietzsche, F.W. (2009). Crepúsculo de los ídolos. Madrid: Alianza Editorial.

Nietzsche, F.W. (2007). El Anticristo. Madrid: Alianza Editorial.

Nietzsche, F.W. (2009). Genealogía de la moral. Madrid: Alianza Editorial.

Nietzsche, F.W. (2009). Más allá del bien y del mal. Madrid: Alianza Editorial.

Onfray, M. (2008). La fuerza de existir, manifiesto hedonista. Barcelona: Anagrama.

Onfray, M. (2002). Teoría del cuerpo enamorado: por una erótica solar. Valencia: Editorial Pre-Textos.

OPS y OMS. (Eds.) (2010) Promoción de la Salud Sexual. Recomendaciones para la acción. [Version de PAHO ] http://www2.paho.org/hq/dmdocuments/2009/promocion_salud_sexual.pdf

Reich. W. (1980). La lucha sexual de los jóvenes. Bogotá: Ediciones Vladimirs'ch.

Reich. W. (1985). La revolución sexual. España: Planeta - Agostini

Russell, B. (2004). La conquista de la felicidad. Barcelona: Ediciones de Bolsillo.

Serres, M. (2011). Variaciones sobre el cuerpo. Mexico: Fondo de Cultura Economica.

Sade, M. (1988). La filosofía del tocador. España: Editorial Tusquets.

Savater, F. (2008). Ética como amor propio. España: Ariel.

Savater, F. (1986). Perdonadme ortodoxos. Madrid: Alianza Editores.

Taylor, C. (1994). Ética de la autenticidad. España: Paidos.

VVAA. (2007). De la pedagogía crítica a la pedagogía de la revolución. Mexico: Siglo XXI

VVAA. (2010). El amor libre. Eros y anarquía. España: Txalaparta

World Association for Sexual Health (WAS). Declaración de los derechos sexuales, 1999.


Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo




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jueves, 14 de febrero de 2013

Del erotismo, la moral y la ciencia





"El erotismo es un arte. Como arte, siempre está más allá del bien y del mal, por ello es esquivo a las valoraciones morales y a los intentos de cientifización. 

Son los valores estéticos y no las valoraciones morales las que nos acercan a la experiencia erótica. Son las vivencias eróticas y no sus teorías las que nos hacen ser artistas del erotismo.” 


Alejandra Quintero-Rendón 


 Esto es Revolución Erótica!!! 


Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo


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lunes, 11 de febrero de 2013

Cuando Alejandra pasa. Por: Víctor Raúl Jaramillo



"Cuando de nuevo sea árbol, átomo disgregado enalteciendo la tierra con sus raíces que maduran en frutos de mujer molotov, sexíbora y ferótica, los jóvenes la recordarán como una belleza inteligente que se creó a sí misma. 

Por ahora, Alejandra pasa con su cabeza erecta y su cabello negro hasta las nalgas, que es el látigo que promulga. Sus ocho ojos, porque todo en su cuerpo ve, buscan la grieta para excitar las calles por donde camina, tranquila y serena, en una danza homicida que incendia la ciudad. Ella, la incendiaria. 

Yo he estado sereno y tranquilo en su lengua, porque sus besos son la luz de la sacerdotisa que cuida mi muerte; la serpiente roja que ha abrazado al dios de sí mismo, el que crea utopías más allá de su estatura. 

Todo, y lo sabe, comienza cuando dos miradas se encuentran, como la de Lina que me ha encontrado y me ha llenado de asteroides. 

Cuando Alejandra sea carne de la tierra, todos recordarán como dominó con su juventud y belleza, sin olvidar nunca su paso por la sabiduría de la diosa. 

Pero este es su presente sensual y sexual; revolucionario y anarquista; hay que verla sin distancia para saber que cambiará algunas cosas en el mundo. Sea."

Extracto del libro: Palabras como cadáveres






Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo


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sábado, 9 de febrero de 2013

Del oscurantismo actual y otras perversiones. Doctrinas pastoriles y obediencia del rebaño.


"Artículo cuarto: La predicación de la castidad es una 
incitación pública a la contranaturaleza. 
Todo desprecio de la vida sexual, toda impurificación de la misma 
con el concepto de impuro es el auténtico pecado 
contra el espíritu santo de la vida" 

Federico Nietzsche 





El anacronismo y la capacidad histriónica y dramática del sacerdote Carlos Yepes, evidente en una de sus homilías sobre el amor virginal, no solamente es hilarante para mí, sino para aquellas personas que me han incitado esta semana, a escribir algo al respecto de sus afirmaciones.

Expresiones como: “Digan niñas: “Si, Soy Virgen y qué? A quién le duele?. Tú te burlas de mí, tu que eres una zorra, perra, grilla. Más tocada que las campanas de la parroquia, que has pasado por más de 10 o 15 hombres” o “Hoy que los pájaros no le disparen a las escopetas. Que aquellos que viven revolcados como marranos, no cuestionen la grandeza, la belleza, la pureza, la nobleza, la profundidad y la hondura de un amor distinto, un amor virginal”, dejan sentir un tufillo oscurantista y medieval.  Por suerte, aun puedo seguir hablando, pues encarno a aquellas mujeres que murieron en la hoguera.  Así que el fuego, ya no me asusta; con ese cuento, ya no me someten ni me hacen obediente.

Continua diciendo el pastorcito: “Yo hoy 15 años, después de mi ordenación sacerdotal, creo más profundamente en el celibato que el día de mi ordenación sacerdotal, porque veo sus bondades” informándonos de esta manera, públicamente su preferencia sexual o para ser más preciso, la forma como expresa su propia sexualidad. Confieso no estar preparada para escuchar las preferencias sexuales de un sacerdote que le habla a su rebaño en la homilía; sin embargo, le agradezco su precisión. No necesariamente tener sotana  es sinónimo de una vida célibe en donde ni la masturbación hace falta.

Posiblemente el sacerdote en su miopía, desconoce que el celibato y la virginidad, no son las únicas formas de vivencia legitima, responsable y decidida conscientemente de la sexualidad; ésta por naturaleza es polimorfa, pues acontece en sujetos humanos que por constitución, son plurales. Pretender que todos y todas vivamos una sexualidad como la que él propone, no solamente es un pecado de egolatría y narcisismo, sino una invitación a la aniquilación de la humanidad. Querer que todos los cristianos sean célibes, es una invitación al suicidio colectivo de la especie, algo que a simple vista, resulta antinatural.

La dietética sexual cristiana, basada en la represión de la condición humana, es la responsable de la doble moral de nuestra sociedad y sus desvaríos. Si la ascesis cristiana y católica fueran la “salvación” de “nuestra pobre humanidad agobiada y doliente”, no tendríamos que soportar en Colombia, una tierra primordialmente católica desde hace más de 500 años de imposición de esta religión,  hechos como las violaciones, la pedofilia, el maltrato a la mujer, el embarazo adolescente, y otros lastres de la represión sexual; represión ésta de origen principalmente religioso. Aclarando, que la mayoría de estas acciones son cometidas por personas bautizadas en el credo católico, mayoritariamente heterosexuales y en otros casos, sacerdotes.

Le recuerdo, que sin pecadores no hay salvadores y sin ovejas no hay pastores, así que gracias a la culpa, a la confesión y los diezmos que pagan “aquellos que viven revolcados como marranos” Ustedes pueden seguir sosteniendo su Iglesia. Como dice Nietzsche: “Los pecados se vuelven indispensables en toda sociedad organizada de manera sacerdotal: ellos son las auténticas palancas del poder, el sacerdote vive de los pecados, tiene necesidad de que la gente peque”

Cuestionemos los discursos homogenizantes y singularizantes de lo humano, que imponen un modelo sexual totalizador y salvador, pongamos un gran interrogante sobre los discursos de poder basados en metafísicas antinaturales del cuerpo y de lo humano. Sólo la duda, nos llevará a la consciencia y la consciencia a la libertad.  Esto es la Revolución Erótica.


“Es una absurda exageración decir que todos estamos locos,
pero también es cierto que ninguno de nosotros es perfectamente cuerdo
y que ninguno es perfectamente sano de cuerpo.
Si llegara a aparecer en el mundo algún hombre perfectamente cuerdo,
no cabe duda de que lo recluirían.”

G.K. Chesterton.


Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo


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miércoles, 30 de enero de 2013

Sabe cómo ser un hombre de verdad? Pregúntese cómo. Campaña de masculinidades 2013 de El Diván Rojo y Colectivo por la Revolución Erótica, Solar y Lunar.

“Nadie puede ser perfectamente libre 
hasta que todos lo sean”.
Herbert Spencer


"La liberación de la mujer supone la 
liberación del hombre como especie"
Enrique Dussel 


Qué ciudades, pueblos, barrios o veredas de Colombia u otra latitudes se van a unir a la campaña de MASCULINIDADES para el domingo 24 de marzo del 2013 que propone el Colectivo por la Revolución Erótica?.




Generalidades de la campaña de masculinidades, 2013


Nombre de la campaña: Sabe cómo ser un hombre de verdad? Pregúntese cómo
Proponente: El Diván Rojo y Colectivo por la Revolución Erótica, Solar y Lunar
Responsable directo: Psicóloga Alejandra Quintero-Rendón.
Material de apoyo: Camisas, separadores de libros, frases impresas, flores y poster sostenido por palo.
Fechas de realización: Enero 31 a Junio 30 de 2013 (Una mera formalidad semestral. La campaña durara hasta el día de mi muerte o la muerte del Colectivo por la Revolución Erótica)
Fecha del evento central – Toma de consciencia: Domingo 24 de marzo, en las ciudades, pueblos o veredas de Colombia (En caso de que otros países latinoamericanos quieran unirse a la campaña pueden modificar la fecha de la toma de consciencia).

Concentraciones principales:

Bogotá: Domingo 24 de marzo de 6 a.m a 2 p.m. en la ciclovia: Tarima de aeróbicos del Parque Nacional.
Lidera: Alejandra Quintero-Rendon, psicologa El Divan Rojo (revolucionerotica@gmail.com)

Neiva: Miércoles 10 de abril de 2013. Universidad Surcolombiana.
Lidera: Colectivo Femenino Gioconda Belli, miembro del Colectivo por la Revolución Erótica. Marcela Rojas y Raul Herrera (laops@hotmail.com)



Objetivo


Cuestionar la vivencia de la masculinidad en cada persona, planteando un gran interrogante sobre el estereotipo tradicional y hegemónico de masculinidad y de sentirse hombre que le permita al sujeto, una vez, lograda la conciencia sobre la masculinidad, poder reinventar su propia manera de ser y sentirse hombre a partir de si mismo, o sea de su particular forma de sentirse hombre.

Espera que dejemos de pensar en singular para pensar en plural, de pasar de hablar de masculinidad a masculinidades pues no existe una forma única de ser hombre y sentirse masculino, pues por cada varón que existe en el mundo hay una forma de masculinidad y de sentirse hombre. En últimas, esta celebración es una exaltación de la condición humana que en su naturaleza es plural y heterogénea.


Dinámica general de la campaña


Un conjunto de más de 10 personas conformado por el Colectivo por la Revolución Erótica y otros voluntari@s, se ubicarán en puntos estratégicos de la ciudad, pueblo, barrio o vereda, con alto flujo peatonal de 9 de la mañana a 9 de la noche (horario sugerido). Esas personas llevarán puesta una camisa con el mensaje: “Sabe cómo ser un hombre de verdad? Pregúntese cómo” y en su mano tendrán un poster con alguna frase de la campaña que invite a la reflexión sobre los estereotipos de masculinidad que en este día cuestionaremos. Así mismo, los transeúntes que se acerquen se les entregaran un separador de libros con estas frases y una flor. (Ver más adelante: Frases de difusión masiva y por múltiples medios de la campaña)





Como parte de la campaña de expectativa (o sea antes del domingo 24 de marzo), se pegaran en piso y en lugares visibles de la ciudad, pueblo, barrio o vereda, una serie de frases para llamar la atención del ciudadano de a pie que en su cotidianidad posiblemente no se ha cuestionado su modelo de masculinidad.




Como participar?


1. Inscríbete en: revolucionerotica@gmail.com, dejando todos tus datos personales para poderte contactar y contarte avances de la campaña de masculinidades. (Nombre y apellidos, email, celular, Facebook y Twitter)

2. Imprime (en papel reciclado o usado) y pega en donde desees, las frases centrales de la campaña, ojala en lugares visibles y de alto tráfico. El diseño de las frases se pensó para no gastar mucha tinta imprimiéndolos. Aquí puedes descargar todas las frases.




3. Estampando tu camisa, camiseta o buso con la imagen central de la campaña. Descarga el diseño aquí.



4. Ayúdanos a difundir a través de las redes sociales esta campaña de masculinidades. Twitea en tu cuenta las frases de la campaña o las imágenes con las frases que se encuentran en Pinterest, con el hashtag: #RevolucionErotica #Masculinidades o compártelas en tu muro de Facebook. Todas las frases las encuentras en el Pinterest de la Revolución Erótica, elije las que más te gusten y compártelas.



5. Otra forma de participar es haciendo presencia en el evento central, el cual llamamos: Toma de consciencia que se hará en tu ciudad, pueblo, barrio o vereda, el domingo 24 de marzo, fecha cercana al 19 de marzo, día del hombre en Colombia, día que se convierte en excusa para cuestionar la masculinidad tradicional. Ayudarnos en la sensibilización entregando los separadores de libros, las flores a los hombres o teniendo un poster y emitiendo un mensaje claro que cuestione los estereotipos de masculinidad tradicional. Estaremos de 9 de la mañana a 9 de la noche. Descarga aquí el diseño de los separadores de libro. (impresión en negro en hoja tamaño oficio)


Por medio de este blog y por correo electrónico te estaremos contando que ciudades, pueblos, barrios o veredas, se han sumado a esta campaña y quienes la lideran, para que te puedas contactar con ellos y participar de manera más directa.

Recuerda hacer un registro fotográfico o audiovisual con los medios que dispongas para que lo subas a las redes sociales y Youtube y compartas esta experiencia. Háznoslo llegar también a nuestro correo: revolucionerotica@gmail.com

Ejemplo de video:



Estrategias pedagógicas urbanas


- Toma de consciencia o evento central el domingo 24 de marzo, en las ciudades de Colombia que deseen participar.

- Emisión de promo de la Campaña de Masculinidades en el programa Sexo sin censura de Canal Capital y en la internet (YOUTUBE, Pinterest, Twitter, Facebook…) Otro canal virtual, radial o de televisión que se quiera sumar?

- Difusión en las redes sociales de las frases de la campaña de masculinidades.

- Frases pegadas en lugares visibles de la ciudad.

- Camisas estampadas con la imagen principal de la campaña: Sabe cómo ser un hombre de verdad? Pregúntese cómo

- Entrega de separadores de libros, con algunas frases de la campaña de masculinidades. Descargar aquí.


Frases de difusión masiva y por múltiples medios de la campaña

- Integrémonos a nosotros mismos, somos unidad humana –no dualidad- de femenino y masculino. Consciencia, integración y unidad. Somos femeninos-masculinos, somos humanos.

- Se buscan hombres tiernos, afectuosos y cariñosos.

- Soy muy hombre y no me gusta el futbol.

- Me gustan los hombres, sigo siendo hombre y muy masculino también.

- No siempre tomamos decisiones. Decidamos juntos.

- Tengo derecho a que me conquistes y me eches los perros. También me gusta sentirme deseado.

- Para ser un macho de verdad solo hay que nacer con pene y testículos, para ser un hombre de verdad hay que cuestionarse, deconstruirse y reinventarse nuevamente partiendo de uno mismo.

- Rompe los estereotipos de masculinidad.

- No queremos ser machos dominantes, queremos ser compañeros de lucha de las mujeres en su camino de emancipación y liberación.

- También son sinónimos de hombre: Afectividad, dulzura, ternura, empatía, cuidado, delicadeza, romanticismo…

- No siempre soy fuerte y valiente, la mayor parte del tiempo, soy humano.

- No siempre tenemos que pagar la cuenta, tomar la iniciativa y tener deseo sexual.

- No todas nos gustan.

- A todos los cortaron con la misma tijera, pero con distinta forma.

- El hombre propone y la mujer dispone? Pues no! Tod@s proponemos y tod@s disponemos.

- No queremos hombres que nos dominen, queremos compañeros de lucha en nuestro camino de emancipación y liberación.

- Cuando tengas ganas de llorar, hazlo. Ser hombre no te lo impide.

- No es necesario ser un macho dominante, sé tú mismo, sé hombre a tu manera.

- No queremos hombres dominantes, queremos hombres demasiado humanos. (parafraseando a Nietzsche)

- Los hombres en la cocina… hacen maravillas.

- Los buenos padres si existen.

- Los hombres no dejan en embarazo a las mujeres. Ambos quedan en embarazo.

- La responsabilidad del placer sexual es de ambos, no únicamente del hombre.

- Nosotros nos cansamos de tomar siempre la iniciativa. Atrévete.

- Los hombres también podemos barrer, trapear y cocinar muy bien.

- Definir tu hombría según el tamaño de tu pene, es pretender que todo lo que eres puede medirse en centímetros.

- A las mujeres no se les toca ni con el pétalo de una rosa. A los hombres tampoco!

- Los hijos de mis hijas mis nietos serán, y los de mis hijos… TAMBIÉN.

- Los hombres independientemente de su orientación sexual (bisexual, homosexual o heterosexual) viven su masculinidad a su manera.

- Cuidarse no es un asunto de mujeres. Los hombres también nos cuidamos pues nos queremos.

- Un hombre de verdad es aquel que no necesita ser machista para sentirse hombre.

Presupuesto


Este presupuesto puede ser autofinanciado por nuestros amig@s, nuestros bolsillos o por las municipalidades en donde la campaña tendrá impacto.




Nota: La propuesta Sabe como ser un hombre de verdad? Pregúntese cómo, es libre, solo se deben conservar los derechos de autor: Colectivo por la Revolución Erótica.







Formas de participación docente:

La forma de adherencia de los docentes a esta campaña es propiciando reflexiones críticas en torno a la construcción personal y social de lo masculino, instalando un gran cuestionamiento a la masculinidad hegemónica, estereotipada y singularizante, que permita legitimar vivencias mas plurales, auténticas y humanas de las masculinidades.

Estas reflexiones pueden llevarse a cabo de la siguiente manera:
- En una clase (o clases) de Ética  Filosofía  Comportamiento y Salud, Sexualidad....
- Lograr la transversalizacion de la temática de Masculinidades en el currículo académico, de manera que la reflexión de las masculinidades y el cuestionamiento de la masculinidad, sea posible en todas las materias.
- Puede hacer parte de una estrategia de comunicación interna en el colegio con el uso de las carteleras, los Buenos Días, emisión de mensajes en el descanso o recreo, las emisoras estudiantiles, los periódicos escolares...
- Desarrollo de talleres de masculinidades basados en pedagogía crítica.
- Desarrollo de un proyecto pedagógico en masculinidades desde un enfoque crítico, fundamentado en valores como la libertad, la autodeterminación, la ética autentica y propia, la alteridad, la felicidad, el dialogo y la pluralidad .





Algunas entrevistas radiales sobre la campaña:

Febrero 11 de 2013:
Hoy por Hoy de Caracol Radio. Dirige: Gustavo Gomez
La psícóloga Alejandra Quintero lanza campaña pasa que los hombres sepan ser hombres.





Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo


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