miércoles, 16 de octubre de 2013

Transmisión en vivo del II Foro de Sexualidad y Discapacidad " Transformando Imaginarios" 16 de Octubre de 2013. Bogotá.


Live streaming video by Ustream La Corporación Auris  y la Facultad de Psicologia de la Pontíficia Universidad Javeriana, con el apoyo de Grupo PAIIS de la Universidad de los Andes, el Consejo Local de discapacidad de Usaquen, Mitología de la Sexualidad Especial y Sex Asistent invitan al:

 II FORO SOBRE SEXUALIDAD Y DISCAPACIDAD: 
"TRANSFORMANDO IMAGINARIOS" 

FECHA: Miércoles 16 de Octubre del 2013


LUGAR: Auditorio Plaza de los Artesanos, Transversal 48 # 63 A 52
 Bogotá - Colombia


HORA: 07:00 a.m. a 05:30 p.m.


DIRIGIDO A: El Foro es una actividad académica de interés público, por tanto todos los ciudadanos y ciudadanas de todos las edades y estratos podrán participar activamente, las personas con cualquier tipo de discapacidad, las familias, las cuidadoras o cuidadores, los educadores, los estudiantes, los profesionales de ciencias de la salud, las instituciones públicas y privadas, funcionarios de organismos de protección de derechos y de control y la sociedad en general están invitados a participar.






OBJETIVO: Realizar el II Foro de Sexualidad y Discapacidad como transformador de imaginarios y soporte pedagógico para el desarrollo de acciones encaminadas al ejercicio de los Derechos sexuales y reproductivos de las personas con discapacidad.



CONFERENCISTAS: 



Marisol Moreno Angarita

Fonoaudióloga de la Universidad Nacional de Colombia, Magíster en comunicación de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá y Doctora en Salud Pública de la Universidad Nacional del Colombia. Actualmente, es Profesora asociada del Departamento de la Comunicación Humana de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de Colombia. Ha estudiado la realidad de la discapacidad en una perspectiva integral interesándose particularmente por los temas de políticas públicas, medios de comunicación, inclusión escolar, prevención y promoción de la salud. Lidera el grupo de investigación en "Discapacidad, Políticas y Justicia". Profesora de la Maestría en Discapacidad e Inclusión Social de la Universidad Nacional de Colombia.




Silvina l. Peirano
Invitada Internacional Buenos Aires - Barcelona, Argentina. Prof. Educación Especial. Orientadora sexual en discapacidad. Creadora del grupo: "Mitología de la sexualidad especial" y "SEX Asistent" y "Capacidarte Arte". Co- creadora del curso. "Especialista en sexualidad y diversidad funcional", Tallerista ESI Nación (Educación Sexual Integral). Ministerio de educación. Argentina.


Juan Sebastián Jaime Pardo Abogado de la Universidad de los Andes, Colombia, con estudios de maestría en Derecho con énfasis en investigación de la misma Universidad. Hace parte del Grupo de Investigación de Derecho y Género de la Universidad de los Andes, donde también fue coordinador del Doctorado en Derecho y Asistente Graduado de Maestría. Ha sido investigador y consultor en varios proyectos sobre igualdad de género. Asesor Jurídico Programa de Acción por la Igualdad y la Inclusión Social (PAIIS) Facultad de Derecho – Universidad de los Andes.


Enith Franco A. Psicóloga de la Pontificia Universidad Javeriana, con experiencia para establecer problemáticas de poblaciones vulnerables, diseñar, gestionar, coordinar y realizar seguimiento a proyectos sociales, en especial aquellos que incluyen a Personas con Discapacidad. Actualmente se desempeña como Coordinadora del Programa de Sexualidad y Discapacidad de la Corporación Auris, orientando los Conversatorios que la entidad ha realizado por todo Bogotá, los cuales se han denominado "La Sexualidad: Un derecho mío, tuyo, de nosotros", con miras a consolidar los insumos para el proyecto de investigación propuesto en el marco del Convenio de Cooperación con la Pontificia Universidad Javeriana.


Este Foro es GRATUITO El evento contara con intérprete de lengua de señas.
El espacio es accesible, si usted desea algún requerimiento dentro de este evento estaremos dispuestos a apoyarlo(a).


Apoya: El Diván Rojo y El Colectivo por la Revolución Erótica


Psicóloga sexual: Alejandra Quintero Rendón. @eldivanrojo


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domingo, 17 de febrero de 2013

Deberes sexuales: Por la vivencia de una ética erótica. Una propuesta de erótica deontológica y transontológica desde Latinoamérica.


Deberes sexuales:
Por la vivencia de una ética erótica.
Una propuesta de erótica deontológica y transontológica desde Latinoamérica.


Psicóloga Alejandra Quintero-Rendón – El Diván Rojo
Abogado Armando López Upegui


Psicóloga Alejandra Quintero-Rendón y Abogado Armando López Upegui.
El Acontista, Medelin, 2011.



"Gozar y hacer gozar, sin hacer mal, ni a ti ni a nadie:
ese es, creo, el fundamento de toda moral"
Nicolas Chamfort


“Todo desprecio de la vida sexual, toda impurificación de la misma
con la idea de constituye el auténtico pecado
contra el santo espíritu de la vida"
Frederich Nietzsche


"Hombre justo y honrado es aquel que mide sus
derechos con la regla de sus deberes"
Henri Lacordaire


"El diálogo no impone, no manipula,
no domestica, no esloganiza".
Paulo Freire


“Nadie puede ser perfectamente libre 
hasta que todos lo sean”. 
Herbert Spencer

Vivir libremente la sexualidad implica un ejercicio de autonomía, conciencia y responsabilidad que de la mano de una ética propia contribuye al bienestar personal, que en otros términos, es la salud sexual. (“El término “salud sexual” se refiere a la experiencia del proceso continuo de bienestar físico, psicológico y sociocultural relacionado con la sexualidad”. OPS y OMS. (Eds.) (2010) Promoción de la Salud Sexual. Recomendaciones para la acción. (pp 9)  [Version de PAHO ])

Por ello, para procurar la salud sexual partiendo de la construcción consciente de una ética humana, autónoma y dialógica, o sea, basada en la alteridad y el diálogo, y soportada en el amor propio y el cuidado de sí, no sólo hay que hablar exclusivamente de derechos sexuales, sino también de deberes sexuales, en el entendido de que el cumplimiento de los deberes por parte de cada uno, se constituye en la más eficaz forma de garantizar el propio derecho.

El Diván Rojo desarrolla así esta propuesta de los deberes sexuales, que, aunados a los derechos sexuales ya propuestos previamente por la World Association for Sexual Health (WAS) desde 1999, permitirán una vivencia de la salud sexual en términos personales e individuales que se reflejarán en la comunidad.

Estos deberes se enmarcan en principios como el autogobierno, el amor propio, el cuidado de sí, el hedonismo, el vitalismo y el humanismo que, en conjunto con los derechos sexuales, contribuirán con la salud sexual personal y social.

Los deberes sexuales son entendidos, como aquellos compromisos que cada sujeto desarrolla o tiene, frente a la vivencia placentera, edificante y saludable de la sexualidad para consigo mismo y con el Otro. Estos compromisos devienen de la consciencia de la sexualidad y de la erótica, como elementos transversales e inherentes a la condición humana, que pueden aportar bienestar físico, mental y espiritual y que naciendo de la consciencia y acción individual influirán en la consciencia y acción social.

Vivir una sexualidad y una erótica libre, implica la construcción de un marco ético propio y autónomo, que no solamente contemple el conocimiento y la práctica de los derechos sexuales, sino de los deberes sexuales. Una ética sexual y erótica, no debe partir solamente de la reclamación de los derechos o del respeto de los derechos del Otro, sino de la consagración, observación y formación en deberes sexuales, ya que no hay derechos sin deberes. Deberes que implican que el sujeto construya sus propias normas y su limitación y sea congruente consigo mismo a partir de sus leyes autoimpuestas por el ejercicio de la razón. Normas que son validadas, construidas y re-construidas en una relación dialógica con el Otro, o sea, en una alteridad erótica.

Hablar de deberes sexuales, implica poner la responsabilidad de su salud sexual al interior del sujeto, lo cual permitiría:

- Contribuir a los procesos de transformación personal y social de la sexualidad actual, hacia una erótica más humana, autónoma y auténtica basada en la alteridad y el diálogo, o sea, contribuir a una revolución erótica personal y social.

- Construir una ética humana y autónoma donde el sujeto se autodetermine sexual y eróticamente desde la alteridad y en el diálogo con el Otro. Una ética sexual y erótica que admita la práctica de los deberes y derechos sexuales, que le permita tomar decisiones críticas y conscientes sobre su sexualidad y vivencia del erotismo.

- Procurar el bienestar sexual personal y social, que no es otra cosa que la salud sexual.

- Garantizar el respeto por la pluralidad de los cuerpos, los deseos y los placeres del otro, lo cual se reflejaría en una vivencia sexual libre y sin coacciones.

- Redundar en la protección de la salud pública a partir de sujetos conscientes de las consecuencias de sus acciones sexuales, fruto ésto de la formación ética propia de cada individuo.


Propuesta de deberes sexuales:

- Deber de la libertad sexual:
Es el deber de respetar la expresión de la sexualidad y la pluralidad de los cuerpos, los deseos y los placeres del Otro, lo que implica una vivencia sin coacción, abuso, violencia o explotación de la vida sexual propia y de los demás. Es el deber Ser, dejando Ser.

- Deber de la autonomía, integridad y seguridad sexuales del cuerpo:
Es el deber de tomar decisiones autónomas sobre el cuerpo y la propia vida sexual y erótica a partir de la ética personal y social, que conlleven a la vivencia placentera y consciente de nuestros cuerpos, libres de cualquier forma de coacción, abuso, violencia o explotación. Parte de la idea de que todo cuerpo es legítimo.

- Deber de la privacidad sexual:
Es el deber de respetar la autonomía del Otro para decidir lo relativo a la práctica de su sexualidad y erótica y el manejo del cuerpo como un acto íntimo y privado de su libertad personal.

- Deber de la equidad sexual:
Es el deber de procurar relaciones equitativas entre los seres humanos, absteniéndose de prácticas sexuales y vinculares que supongan dominio, imposición, sometimiento del otro por razones de raza, sexo, religión, limitación física, social o emocional, orientación sexoafectiva, identidad de género u origen étnico.

- Deber del placer sexual:
Es el deber de permitirse el disfrute y goce de los cuerpos, enmarcado en el bienestar propio y del otro.

- Deber de la expresión sexual emocional:
Es el deber de respetar todas las manifestaciones sexuales respetuosas expresadas mediante la comunicación, el contacto, la expresión emocional y el afecto.

- Deber de la libre asociación sexual:
Es el deber de respetar las actitudes y decisiones del Otro frente al establecimiento de nexos con otras personas, obrando siempre de la manera más consensuada posible. Incluye las relaciones humanas institucionalizadas y no institucionalizadas, las uniones matrimoniales de hecho o de derecho y/o la disolución de los mismos.

- Deber de tomar decisiones reproductivas, libres y responsables:
Es el deber de elegir libremente y sin presiones de ningún tipo (demográficas, económicas, políticas, religiosas, relacionales, etc) nuestra reproducción o no reproducción como especie. Parte del hecho de presidir la toma de decisiones reproductivas en las relaciones humanas, a partir del conocimiento de los métodos anticonceptivos y del respeto por la libre elección del Otro.

- Deber de buscar información científica:
Es el deber de formarse mediante la información generada por la investigación en sexualidad, científica, libre y ética, que permita una formación sexual crítica y laica que propenda por el ejercicio saludable, placentero, edificante y seguro de la sexualidad y la erótica. Implica la búsqueda proactiva y la formación autodidacta en sexualidad.

- Deber de educarse integralmente en sexualidad:
Es el deber de procurarse una educación y formación sexual integral, que considere no sólo los aspectos biológicos, anatómicos, fisiológicos y reproductivos de la sexualidad, sino que involucre su faceta erótica, vincular, simbólica y comunicativa, propendiendo así, por un enfoque humanista, integral y positivo de la sexualidad. Implica la formación autodidacta en sexualidad, no solamente desde el ejercicio intelectual, sino también, actitudinal, emocional y vivencial.

- Deber del autocuidado y la procura de la salud sexual:
Es el deber del autocuidado –o cuidado de sí- y del cuidado del Otro, procurando garantizar la atención de los problemas y trastornos sexuales, físicos y emocionales que puedan surgir en el ejercicio de la sexualidad y la vivencia erótica.





Bibliografía:

Arango. G. (1993). Obra negra: Un seductor diario (pp.145-146). Bogotá: Editorial Plaza & Janés.

Belli, G. (2010). El país de las mujeres. Bogotá: Grupo Editorial Norma.

Bilbeny, N. (2005). La revolución de la ética, hábitos y creencias en la sociedad digital. Barcelona: Anagrama.

Cortina, A. (2010). Ética sin moral. Madrid: Tecnos

Dussel, E.D. (1983). Liberación de la mujer y erótica latinoamericana. Bogotá: Editorial Nueva América.

Foucault, M. (2010). La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad. En Obras Esenciales. Buenos Aires: Paidós.

Foucault, M. (2003). Historia de la sexualidad. (ed. juan. a). Buenos aires: Siglo Veintiuno Editores.

Freire, P. (2011). La educación como práctica de la libertad. Mexico: Siglo XXI.

Freire, P. (2006). Pedagogía de la indignación. Madrid: Morata.

Freire, P. (2002). Pedagogía del oprimido. Argentina: Siglo XXI.

Giddens, A.(2004). Transformación de la intimidad: sexualidad, amor y erotismo en las modernas. Madrid: Editorial Cátedra.

Kant, I. (2004). Filosofía de la historia: Respuesta a la pregunta ¿Qué es la ilustración? (pp.33-39). (1a.ed). La Plata: Terramar Ediciones.

Marcuse, H. (1984). Eros y civilización. España: Ariel.

Nietzsche, F.W. (2009). Crepúsculo de los ídolos. Madrid: Alianza Editorial.

Nietzsche, F.W. (2007). El Anticristo. Madrid: Alianza Editorial.

Nietzsche, F.W. (2009). Genealogía de la moral. Madrid: Alianza Editorial.

Nietzsche, F.W. (2009). Más allá del bien y del mal. Madrid: Alianza Editorial.

Onfray, M. (2008). La fuerza de existir, manifiesto hedonista. Barcelona: Anagrama.

Onfray, M. (2002). Teoría del cuerpo enamorado: por una erótica solar. Valencia: Editorial Pre-Textos.

OPS y OMS. (Eds.) (2010) Promoción de la Salud Sexual. Recomendaciones para la acción. [Version de PAHO ] http://www2.paho.org/hq/dmdocuments/2009/promocion_salud_sexual.pdf

Reich. W. (1980). La lucha sexual de los jóvenes. Bogotá: Ediciones Vladimirs'ch.

Reich. W. (1985). La revolución sexual. España: Planeta - Agostini

Russell, B. (2004). La conquista de la felicidad. Barcelona: Ediciones de Bolsillo.

Serres, M. (2011). Variaciones sobre el cuerpo. Mexico: Fondo de Cultura Economica.

Sade, M. (1988). La filosofía del tocador. España: Editorial Tusquets.

Savater, F. (2008). Ética como amor propio. España: Ariel.

Savater, F. (1986). Perdonadme ortodoxos. Madrid: Alianza Editores.

Taylor, C. (1994). Ética de la autenticidad. España: Paidos.

VVAA. (2007). De la pedagogía crítica a la pedagogía de la revolución. Mexico: Siglo XXI

VVAA. (2010). El amor libre. Eros y anarquía. España: Txalaparta

World Association for Sexual Health (WAS). Declaración de los derechos sexuales, 1999.


Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo


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jueves, 14 de febrero de 2013

Del erotismo, la moral y la ciencia





"El erotismo es un arte. Como arte, siempre está más allá del bien y del mal, por ello es esquivo a las valoraciones morales y a los intentos de cientifización. 

Son las valores estéticas y no las valoraciones morales las que nos acercan a la experiencia erótica. Son las vivencias eróticas y no sus teorías las que nos hacen ser artistas del erotismo.” 


Alejandra Quintero-Rendón 


 Esto es Revolución Erótica!!! 


Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo


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lunes, 11 de febrero de 2013

Cuando Alejandra pasa. Por: Víctor Raúl Jaramillo



"Cuando de nuevo sea árbol, átomo disgregado enalteciendo la tierra con sus raíces que maduran en frutos de mujer molotov, sexíbora y ferótica, los jóvenes la recordarán como una belleza inteligente que se creó a sí misma. 

Por ahora, Alejandra pasa con su cabeza erecta y su cabello negro hasta las nalgas, que es el látigo que promulga. Sus ocho ojos, porque todo en su cuerpo ve, buscan la grieta para excitar las calles por donde camina, tranquila y serena, en una danza homicida que incendia la ciudad. Ella, la incendiaria. 

Yo he estado sereno y tranquilo en su lengua, porque sus besos son la luz de la sacerdotisa que cuida mi muerte; la serpiente roja que ha abrazado al dios de sí mismo, el que crea utopías más allá de su estatura. 

Todo, y lo sabe, comienza cuando dos miradas se encuentran, como la de Lina que me ha encontrado y me ha llenado de asteroides. 

Cuando Alejandra sea carne de la tierra, todos recordarán como dominó con su juventud y belleza, sin olvidar nunca su paso por la sabiduría de la diosa. 

Pero este es su presente sensual y sexual; revolucionario y anarquista; hay que verla sin distancia para saber que cambiará algunas cosas en el mundo. Sea."

Extracto del libro: Palabras como cadáveres






Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo


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sábado, 9 de febrero de 2013

Del oscurantismo actual y otras perversiones. Doctrinas pastoriles y obediencia del rebaño.


"Artículo cuarto: La predicación de la castidad es una 
incitación pública a la contranaturaleza. 
Todo desprecio de la vida sexual, toda impurificación de la misma 
con el concepto de impuro es el auténtico pecado 
contra el espíritu santo de la vida" 

Federico Nietzsche 





El anacronismo y la capacidad histriónica y dramática del sacerdote Carlos Yepes, evidente en una de sus homilías sobre el amor virginal, no solamente es hilarante para mí, sino para aquellas personas que me han incitado esta semana, a escribir algo al respecto de sus afirmaciones.

Expresiones como: “Digan niñas: “Si, Soy Virgen y qué? A quién le duele?. Tú te burlas de mí, tu que eres una zorra, perra, grilla. Más tocada que las campanas de la parroquia, que has pasado por más de 10 o 15 hombres” o “Hoy que los pájaros no le disparen a las escopetas. Que aquellos que viven revolcados como marranos, no cuestionen la grandeza, la belleza, la pureza, la nobleza, la profundidad y la hondura de un amor distinto, un amor virginal”, dejan sentir un tufillo oscurantista y medieval.  Por suerte, aun puedo seguir hablando, pues encarno a aquellas mujeres que murieron en la hoguera.  Así que el fuego, ya no me asusta; con ese cuento, ya no me someten ni me hacen obediente.

Continua diciendo el pastorcito: “Yo hoy 15 años, después de mi ordenación sacerdotal, creo más profundamente en el celibato que el día de mi ordenación sacerdotal, porque veo sus bondades” informándonos de esta manera, públicamente su preferencia sexual o para ser más preciso, la forma como expresa su propia sexualidad. Confieso no estar preparada para escuchar las preferencias sexuales de un sacerdote que le habla a su rebaño en la homilía; sin embargo, le agradezco su precisión. No necesariamente tener sotana  es sinónimo de una vida célibe en donde ni la masturbación hace falta.

Posiblemente el sacerdote en su miopía, desconoce que el celibato y la virginidad, no son las únicas formas de vivencia legitima, responsable y decidida conscientemente de la sexualidad; ésta por naturaleza es polimorfa, pues acontece en sujetos humanos que por constitución, son plurales. Pretender que todos y todas vivamos una sexualidad como la que él propone, no solamente es un pecado de egolatría y narcisismo, sino una invitación a la aniquilación de la humanidad. Querer que todos los cristianos sean célibes, es una invitación al suicidio colectivo de la especie, algo que a simple vista, resulta antinatural.

La dietética sexual cristiana, basada en la represión de la condición humana, es la responsable de la doble moral de nuestra sociedad y sus desvaríos. Si la ascesis cristiana y católica fueran la “salvación” de “nuestra pobre humanidad agobiada y doliente”, no tendríamos que soportar en Colombia, una tierra primordialmente católica desde hace más de 500 años de imposición de esta religión,  hechos como las violaciones, la pedofilia, el maltrato a la mujer, el embarazo adolescente, y otros lastres de la represión sexual; represión ésta de origen principalmente religioso. Aclarando, que la mayoría de estas acciones son cometidas por personas bautizadas en el credo católico, mayoritariamente heterosexuales y en otros casos, sacerdotes.

Le recuerdo, que sin pecadores no hay salvadores y sin ovejas no hay pastores, así que gracias a la culpa, a la confesión y los diezmos que pagan “aquellos que viven revolcados como marranos” Ustedes pueden seguir sosteniendo su Iglesia. Como dice Nietzsche: “Los pecados se vuelven indispensables en toda sociedad organizada de manera sacerdotal: ellos son las auténticas palancas del poder, el sacerdote vive de los pecados, tiene necesidad de que la gente peque”

Cuestionemos los discursos homogenizantes y singularizantes de lo humano, que imponen un modelo sexual totalizador y salvador, pongamos un gran interrogante sobre los discursos de poder basados en metafísicas antinaturales del cuerpo y de lo humano. Sólo la duda, nos llevará a la consciencia y la consciencia a la libertad.  Esto es la Revolución Erótica.


“Es una absurda exageración decir que todos estamos locos,
pero también es cierto que ninguno de nosotros es perfectamente cuerdo
y que ninguno es perfectamente sano de cuerpo.
Si llegara a aparecer en el mundo algún hombre perfectamente cuerdo,
no cabe duda de que lo recluirían.”

G.K. Chesterton.


Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo


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miércoles, 30 de enero de 2013

Sabe cómo ser un hombre de verdad? Pregúntese cómo. Campaña de masculinidades 2013 de El Diván Rojo y Colectivo por la Revolución Erótica, Solar y Lunar.

“Nadie puede ser perfectamente libre 
hasta que todos lo sean”.
Herbert Spencer


"La liberación de la mujer supone la 
liberación del hombre como especie"
Enrique Dussel 


Qué ciudades, pueblos, barrios o veredas de Colombia u otra latitudes se van a unir a la campaña de MASCULINIDADES para el domingo 24 de marzo del 2013 que propone el Colectivo por la Revolución Erótica?.




Generalidades de la campaña de masculinidades, 2013


Nombre de la campaña: Sabe cómo ser un hombre de verdad? Pregúntese cómo
Proponente: El Diván Rojo y Colectivo por la Revolución Erótica, Solar y Lunar
Responsable directo: Psicóloga Alejandra Quintero-Rendón.
Material de apoyo: Camisas, separadores de libros, frases impresas, flores y poster sostenido por palo.
Fechas de realización: Enero 31 a Junio 30 de 2013 (Una mera formalidad semestral. La campaña durara hasta el día de mi muerte o la muerte del Colectivo por la Revolución Erótica)
Fecha del evento central – Toma de consciencia: Domingo 24 de marzo, en las ciudades, pueblos o veredas de Colombia (En caso de que otros países latinoamericanos quieran unirse a la campaña pueden modificar la fecha de la toma de consciencia).

Concentraciones principales:

Bogotá: Domingo 24 de marzo de 6 a.m a 2 p.m. en la ciclovia: Tarima de aeróbicos del Parque Nacional.
Lidera: Alejandra Quintero-Rendon, psicologa El Divan Rojo (revolucionerotica@gmail.com)

Neiva: Miércoles 10 de abril de 2013. Universidad Surcolombiana.
Lidera: Colectivo Femenino Gioconda Belli, miembro del Colectivo por la Revolución Erótica. Marcela Rojas y Raul Herrera (laops@hotmail.com)



Objetivo


Cuestionar la vivencia de la masculinidad en cada persona, planteando un gran interrogante sobre el estereotipo tradicional y hegemónico de masculinidad y de sentirse hombre que le permita al sujeto, una vez, lograda la conciencia sobre la masculinidad, poder reinventar su propia manera de ser y sentirse hombre a partir de si mismo, o sea de su particular forma de sentirse hombre.

Espera que dejemos de pensar en singular para pensar en plural, de pasar de hablar de masculinidad a masculinidades pues no existe una forma única de ser hombre y sentirse masculino, pues por cada varón que existe en el mundo hay una forma de masculinidad y de sentirse hombre. En últimas, esta celebración es una exaltación de la condición humana que en su naturaleza es plural y heterogénea.


Dinámica general de la campaña


Un conjunto de más de 10 personas conformado por el Colectivo por la Revolución Erótica y otros voluntari@s, se ubicarán en puntos estratégicos de la ciudad, pueblo, barrio o vereda, con alto flujo peatonal de 9 de la mañana a 9 de la noche (horario sugerido). Esas personas llevarán puesta una camisa con el mensaje: “Sabe cómo ser un hombre de verdad? Pregúntese cómo” y en su mano tendrán un poster con alguna frase de la campaña que invite a la reflexión sobre los estereotipos de masculinidad que en este día cuestionaremos. Así mismo, los transeúntes que se acerquen se les entregaran un separador de libros con estas frases y una flor. (Ver más adelante: Frases de difusión masiva y por múltiples medios de la campaña)





Como parte de la campaña de expectativa (o sea antes del domingo 24 de marzo), se pegaran en piso y en lugares visibles de la ciudad, pueblo, barrio o vereda, una serie de frases para llamar la atención del ciudadano de a pie que en su cotidianidad posiblemente no se ha cuestionado su modelo de masculinidad.




Como participar?


1. Inscríbete en: revolucionerotica@gmail.com, dejando todos tus datos personales para poderte contactar y contarte avances de la campaña de masculinidades. (Nombre y apellidos, email, celular, Facebook y Twitter)

2. Imprime (en papel reciclado o usado) y pega en donde desees, las frases centrales de la campaña, ojala en lugares visibles y de alto tráfico. El diseño de las frases se pensó para no gastar mucha tinta imprimiéndolos. Aquí puedes descargar todas las frases.




3. Estampando tu camisa, camiseta o buso con la imagen central de la campaña. Descarga el diseño aquí.



4. Ayúdanos a difundir a través de las redes sociales esta campaña de masculinidades. Twitea en tu cuenta las frases de la campaña o las imágenes con las frases que se encuentran en Pinterest, con el hashtag: #RevolucionErotica #Masculinidades o compártelas en tu muro de Facebook. Todas las frases las encuentras en el Pinterest de la Revolución Erótica, elije las que más te gusten y compártelas.



5. Otra forma de participar es haciendo presencia en el evento central, el cual llamamos: Toma de consciencia que se hará en tu ciudad, pueblo, barrio o vereda, el domingo 24 de marzo, fecha cercana al 19 de marzo, día del hombre en Colombia, día que se convierte en excusa para cuestionar la masculinidad tradicional. Ayudarnos en la sensibilización entregando los separadores de libros, las flores a los hombres o teniendo un poster y emitiendo un mensaje claro que cuestione los estereotipos de masculinidad tradicional. Estaremos de 9 de la mañana a 9 de la noche. Descarga aquí el diseño de los separadores de libro. (impresión en negro en hoja tamaño oficio)


Por medio de este blog y por correo electrónico te estaremos contando que ciudades, pueblos, barrios o veredas, se han sumado a esta campaña y quienes la lideran, para que te puedas contactar con ellos y participar de manera más directa.

Recuerda hacer un registro fotográfico o audiovisual con los medios que dispongas para que lo subas a las redes sociales y Youtube y compartas esta experiencia. Háznoslo llegar también a nuestro correo: revolucionerotica@gmail.com

Ejemplo de video:



Estrategias pedagógicas urbanas


- Toma de consciencia o evento central el domingo 24 de marzo, en las ciudades de Colombia que deseen participar.

- Emisión de promo de la Campaña de Masculinidades en el programa Sexo sin censura de Canal Capital y en la internet (YOUTUBE, Pinterest, Twitter, Facebook…) Otro canal virtual, radial o de televisión que se quiera sumar?

- Difusión en las redes sociales de las frases de la campaña de masculinidades.

- Frases pegadas en lugares visibles de la ciudad.

- Camisas estampadas con la imagen principal de la campaña: Sabe cómo ser un hombre de verdad? Pregúntese cómo

- Entrega de separadores de libros, con algunas frases de la campaña de masculinidades. Descargar aquí.


Frases de difusión masiva y por múltiples medios de la campaña

- Integrémonos a nosotros mismos, somos unidad humana –no dualidad- de femenino y masculino. Consciencia, integración y unidad. Somos femeninos-masculinos, somos humanos.

- Se buscan hombres tiernos, afectuosos y cariñosos.

- Soy muy hombre y no me gusta el futbol.

- Me gustan los hombres, sigo siendo hombre y muy masculino también.

- No siempre tomamos decisiones. Decidamos juntos.

- Tengo derecho a que me conquistes y me eches los perros. También me gusta sentirme deseado.

- Para ser un macho de verdad solo hay que nacer con pene y testículos, para ser un hombre de verdad hay que cuestionarse, deconstruirse y reinventarse nuevamente partiendo de uno mismo.

- Rompe los estereotipos de masculinidad.

- No queremos ser machos dominantes, queremos ser compañeros de lucha de las mujeres en su camino de emancipación y liberación.

- También son sinónimos de hombre: Afectividad, dulzura, ternura, empatía, cuidado, delicadeza, romanticismo…

- No siempre soy fuerte y valiente, la mayor parte del tiempo, soy humano.

- No siempre tenemos que pagar la cuenta, tomar la iniciativa y tener deseo sexual.

- No todas nos gustan.

- A todos los cortaron con la misma tijera, pero con distinta forma.

- El hombre propone y la mujer dispone? Pues no! Tod@s proponemos y tod@s disponemos.

- No queremos hombres que nos dominen, queremos compañeros de lucha en nuestro camino de emancipación y liberación.

- Cuando tengas ganas de llorar, hazlo. Ser hombre no te lo impide.

- No es necesario ser un macho dominante, sé tú mismo, sé hombre a tu manera.

- No queremos hombres dominantes, queremos hombres demasiado humanos. (parafraseando a Nietzsche)

- Los hombres en la cocina… hacen maravillas.

- Los buenos padres si existen.

- Los hombres no dejan en embarazo a las mujeres. Ambos quedan en embarazo.

- La responsabilidad del placer sexual es de ambos, no únicamente del hombre.

- Nosotros nos cansamos de tomar siempre la iniciativa. Atrévete.

- Los hombres también podemos barrer, trapear y cocinar muy bien.

- Definir tu hombría según el tamaño de tu pene, es pretender que todo lo que eres puede medirse en centímetros.

- A las mujeres no se les toca ni con el pétalo de una rosa. A los hombres tampoco!

- Los hijos de mis hijas mis nietos serán, y los de mis hijos… TAMBIÉN.

- Los hombres independientemente de su orientación sexual (bisexual, homosexual o heterosexual) viven su masculinidad a su manera.

- Cuidarse no es un asunto de mujeres. Los hombres también nos cuidamos pues nos queremos.

- Un hombre de verdad es aquel que no necesita ser machista para sentirse hombre.

Presupuesto


Este presupuesto puede ser autofinanciado por nuestros amig@s, nuestros bolsillos o por las municipalidades en donde la campaña tendrá impacto.




Nota: La propuesta Sabe como ser un hombre de verdad? Pregúntese cómo, es libre, solo se deben conservar los derechos de autor: Colectivo por la Revolución Erótica.







Formas de participación docente:

La forma de adherencia de los docentes a esta campaña es propiciando reflexiones críticas en torno a la construcción personal y social de lo masculino, instalando un gran cuestionamiento a la masculinidad hegemónica, estereotipada y singularizante, que permita legitimar vivencias mas plurales, auténticas y humanas de las masculinidades.

Estas reflexiones pueden llevarse a cabo de la siguiente manera:
- En una clase (o clases) de Ética  Filosofía  Comportamiento y Salud, Sexualidad....
- Lograr la transversalizacion de la temática de Masculinidades en el currículo académico, de manera que la reflexión de las masculinidades y el cuestionamiento de la masculinidad, sea posible en todas las materias.
- Puede hacer parte de una estrategia de comunicación interna en el colegio con el uso de las carteleras, los Buenos Días, emisión de mensajes en el descanso o recreo, las emisoras estudiantiles, los periódicos escolares...
- Desarrollo de talleres de masculinidades basados en pedagogía crítica.
- Desarrollo de un proyecto pedagógico en masculinidades desde un enfoque crítico, fundamentado en valores como la libertad, la autodeterminación, la ética autentica y propia, la alteridad, la felicidad, el dialogo y la pluralidad .





Algunas entrevistas radiales sobre la campaña:

Febrero 11 de 2013:
Hoy por Hoy de Caracol Radio. Dirige: Gustavo Gomez
La psícóloga Alejandra Quintero lanza campaña pasa que los hombres sepan ser hombres.





Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo


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lunes, 21 de enero de 2013

Entrevista con la Señorita: ABCDEFG HIJKLMN, conocida como LadyZunga. Desetiquetar lo humano.

Ayer 19 de enero estuve en el lanzamiento del libro Pornoterrorismo con su autora Diana Torres,. Un evento postporno y una apuesta performatica que cuestiona el Estado, la Iglesia y la Salud como dispositivos de poder sobre el cuerpo y sus placeres. Al final del evento, Doña LadyZunga, nos contó a todos los asistentes una noticia que tod@s celebramos, su nuevo cambio de nombre: ABCDEFG HIJKLMN OPQRST UVWXYZ.

Y como dice mi amigo Alvaro Mejia en su acostumbrado tonito: yo “ni corta ni perezosa” le hice la siguiente entrevista a ABCDEFG para que nos contara un poco sobre su cambio de nombre.


ABCDEFG Tomado de http://ladyzunga.tumblr.com/


El Diván Rojo: Quién es Ladyzunga CyborGazmika MujerUltradigital? 
ABCDEFG: ALGUIEN, ALGO EN CONSTANTE E INFINITA CONSTRUCCION. Que nació o es el resultado de la búsqueda por desetiquetarse, la humanidad quiere meterse en costales sociales llamados, grupos, poblaciones, etiquetas, etc… En esa exploración después de muchos años, empecé a ver que tenía y no muchas cosas de muchos de esos costales, entonces fue una introspección y llegué a la conclusión de decirme, soy estoy y lo otro, o tengo de aquí, de allá, y de acá pero esto no me gusta o no estoy de acuerdo. En resumen, fui buscando de esos costales rotos y desbordados con los que más me sentía a gusto y armé mi nombre.


ABCDEFG Tomado de http://ladyzunga.tumblr.com/

El Diván Rojo:Que significa este nombre y manera de denominarte?
ABCDEFG: ALGO QUE HE DISEÑADO Y MUTADO, además de ser un nombre es una denominación Ladyzunga Cyborgazmika MujerUltradigital Proxy Mech Cenobit Privoxy, ese es el nombre o denominación completa que le iré agregando o quitando.

LADYZUNGA: es un nombre compuesto (que la gente lo separa, no se porqué), Lady es un título inglés que significa Dama y es usado como nombre en muchos países, no soy una dama ni quiero serlo a no ser que herede una gran suma de dinero y propiedades. Zunga porque en el colegio me consideraban así algunos profesores y les caía mal porque yo nunca he sido de palabras sino de acciones. Mujer porque soy mujer, o mi construcción desde la tecnología de género con sus dispositivos correspondientes.

UltraDigital, con el sufijo para exacerbar el mensaje y/u obra en la que estoy trabajando sobre tocar (digital, digito) , tocarse(autodigitalizarse), y al usar éste término, abuso de él por la era de la computación, y se torna ambiguo. Lo principal del mensaje es incitar al uso, reuso y auto uso de la piel como uno de los órganos genitales más grandes del cuerpo humano.

Proxy “en una red informática, es un programa o dispositivo que realiza una acción en representación de otro, esto es, si una hipotética máquina A solicita un recurso a una C, lo hará mediante una petición a B; C entonces no sabrá que la petición procedió originalmente de A. Esta situación estratégica de punto intermedio suele ser aprovechada para soportar una serie de funcionalidades: proporcionar caché, control de acceso, registro del tráfico, prohibir cierto tipo de tráfico, etc. Su finalidad más habitual es la de servidor proxy, que consiste en interceptar las conexiones de red que un cliente hace a un servidor de destino, por varios motivos posibles como seguridad, rendimiento, anonimato, etc. Esta función de servidor proxy puede ser realizada por un programa o dispositivo.” Tomado de Wikipedia. Y yo tomo lo PROXY porke soy algo o alguien que hago nexos de conocimiento, relaciones entre personas según lo que yo crea que deba hacerlo.

PRIVOXY “es un programa que funciona como proxy web, usado frecuentemente en combinación con Tor y Squid. Tiene capacidades avanzadas de filtrado para proteger la privacidad, modificar el contenido de las páginas web, administrar cookies, controlar accesos y eliminar anuncios, banners, ventanas emergentes y otros elementos indeseados de Internet. Privoxy tiene una configuración muy flexible y puede ser personalizado para adaptarse a las necesidades y gustos individuales. Privoxy es útil tanto para sistemas aislados como para redes multiusuario.” Wikipedia Lo privoxy lo uso porque cuando hay información que no me interesa o quiero que no sepan la obvio.

MECHA “Un mecha en ciencia ficción, es un vehículo de gran tamaño controlado por uno o más pilotos, que posee partes móviles tales como brazos o piernas, y varían en su uso dependiendo de la obra de ficción a la que pertenecen. También puede usarse el término mecha para referirse a subgénero de la ciencia ficción. La diferencia entre un mecha y un robot consiste en que el mecha es controlado por un piloto, mientras que un robot se mueve por cuenta propia.” El término MECHA lo pienso como el cerebro es el piloto del cuerpo.

CENOBITA: “1. "Cenobita" es una palabra que significa "miembro de una orden religiosa comunitaria". En la novela original los cenobitas son llamados "teólogos de la Orden de la Incisión" y también "hierofantes". 2. Los cenobitas son un grupo de seres ficticios que aparecen en las obras de Clive Barker, incluyendo la novela Hellraiser y las películas de la saga homónima. También se los menciona en la novela Weaveworld. C. Barker declaró que su inspiración para los cenobitas fueron los punks, el catolicismo, y sus visitas a los clubes sadomasoquistas de Nueva York y Ámsterdam.” Wikipedia El término lo utilizo por la manera que le dio Barker en sus novelas y legiones de cenobitas, una mezcla de monjes del dolor. Y casi todos los términos anteriores tienen que ver con la informática o lo artificial, con ésta palabra es el aterrizaje o la concienciación del cuerpo y el dolor/placer es ese mecanismo que hace decirnos o estar dentro de una caja sensorial. También me inspiré en la serie animada Ergo Proxy la cual los proxy son unos experimentos del gobierno y son humanoides y se cree que tienen la llave para la supervivencia de la especie humana debido al virus COGITO que pone en peligro el delicado balance del orden social.



ABCDEFG Tomado de http://ladyzunga.tumblr.com/

El Diván Rojo: Esta semana has cambiado el nombre que te pusieron tu madre y tu padre en la Notaria 53 de Bogotá. Ahora asumes un nombre compuesto de 26 letras. Por qué decides usar el abecedario como forma para denominarte?

ABCDEF: Si y no es el abecedario porque està dividido en 2 secciones de 7 letras (nombres) y dos de 6 letras (apellidos). Me llevé aproximadamente 1 año buscando, pensando, investigando… sobre todo que no quería un nombre de mujer mucho menos de hombre y neutros no existen y sin género es complicado porque el lenguaje es machista (casi todas las cosas), el otro aspecto es la confusión, que usé o tuve en cuenta, fui uniendo estos ítems, luego o paralelamente sufría por las redes sociales sobre todo porque Ladyzunga no me lo aceptaban incluso me borraron 2 cuentas en Facebook con el argumento que ese no es un nombre, falsifiqué una foto de mi cédula y se la pillaron, no recuerdo lo que respondieron, en fin. Después de 2 años ya pude volver a colocarme Ladyzunga pero a las malas en Facebook, me di mis mañas, y los problemas han sido constante ya que la gente no me cree que me llamo Ladyzunga, o me da rabia cuando me preguntan por chat “cuál es tu nombre?” y les digo ahí está en el perfil grande y responden que “no”, “ese nombre no te puso tu mamá” afirmando entonces les respondía y ud. conoce todos los nombres de todo el mundo? Responden “no” entonces? Les digo. Debido a estos y más chascarrillos que me la vuelan resulté usando el abecedario como dispositivo para crear los nombres así, si no me creen los nombres que me coloque donde yo quiera o como quiera apodarme entonces ahí tienen mi nombre para que armen el que creen o quieren que tenga, y le se le agrega que mi nuevo nombre tampoco me lo van a creer entonces que se joda el mundo, lo único que tenemos es la palabra y si no la hacemos valer entonces en qué? Porque la imagen ya esta más mediada sobre todo por la virtualidad, la fotografía y vídeo (cine) con la postproducción. Teniendo en cuenta que las personas son mentirosas, me salgo de ese costal, entonces me crean o no es mi palabra y soy así.

ABCDEFG Tomado de http://ladyzunga.tumblr.com/

El Diván Rojo: Que le dijeron en la Notaria sobre ese nombre? 

ABCDEFFui a Popayán el 31 de diciembre de 2012 a la notaría 1 de la misma ciudad donde fui registrada, con la onda de empezar año nuevo… hhaha, esas vainas de la humanidad que se inventan. Es más ese día madrugué para hacer la gestión cuando ohh, sorpresa, la chica que me atendió normal, me dijo “si, vale tanto… anote el nombre acá en este papel claro y ya”. Cuando vió el papel se aturdió con el nombre, haciéndome preguntas “qué idioma es ese” no le respondí. Al estar así confusa fue donde la notaria y sale diciendo, “no se puede” entonces le dije que si podía hablar con ella directamente, dijo “si” , esperé turno y entré, me dijo, “ese no es un nombre” le dije que es el nombre que yo quiero y se le notaba lo prejuiciosa, le pregunté si podía hacer algo porque en el tiempo que estuve investigando sobre todo que fuera un nombre único o al menos que fuera yo la primera en tenerlo, encontré que en Colombia no hay restricciones para los nombres, por lo tanto yo empoderada de mi poco conocimiento pero tratando de usar toda la lógica que tengo (poquita creo al menos la más racional) y le dije eso “En Colombia no hay restricciones para los nombres” ella me apoyó pero se contradecía y entonces le dije “las y los notari@s deben ser imparciales cierto?” me respondió “si” entonces le dije ya con rabia “entonces? Usted está tomando juicio y parte o sea no está siendo imparcial” nada me dijo. “Qué hago?” le dije de nuevo, respondió “haga una solicitud de consulta y la enviamos a la Registraduría Nacional” entonces eso me sonó a tramitología, “gracias” le dije. Me fui con el rabo entre las patas como dijeron por ahí. Fue o me sentí como si me hubieran quitado todo, una gran desilusión por no poder hacer lo que quiero, además que fue una frustración de varios proyectos que tenía con mi cambio de nombre. Volví el 2 de enero enzorrada y con un amigo próximo a graduarse de Derecho alias abogado que llaman, y ya le habíamos comentado y preguntado a su primo que manejaba estos temas y tiene mucha experiencia, entonces Jose Luís (mi amigo) hizo un derecho de petición y al final dice: “Fundamentos de Derecho: Artículos 23, 29 de la Constitución Politica, Arts. 4 y 5 del CCA, decreto 0999 de 1988 de Mayo 23 y además normas concordantes.” Lo radicamos y fuimos donde la notaria, Jose Luís y yo, mi amigo habló y ella volvió a decir lo mismo pero esta vez le agregó un insulto que para ella era su razón por la cual no quería cambiarme el nombre, así: “yo no lo quiero porque no le voy a DAÑAR su registro civil” entonces se me subió todo y me despedí y nos fuimos. Con mi amigo íbamos hablando y debatiendo, en resumen mi nombre para ella era un error o una mierda porque es lo que dañaría mi registro civil, me olvidaba, le dije a la notaria, y si voy a otra notaría me lo puedo cambiar? Respondió “si, pero en Popayán no puede”, me encolericé más porque soy muy rebelde, también sabía ella que yo resido en Bogotá y me dijo “hágalo en otro lugar, allá en Bogotá”… en fin, al otro día 3 de enero fui a la notaría 3ª de Popayán y el abogado muy atento me dijo “que debía ir a la notaría donde me registraron” o sea que no podía hacer ese cambio de nombre en otra notaría que no fuera donde me registraron, pero si lo podía hacer en otra de otro lugar, ciudad, población… entonces más rabia me dio porque me sentía impotente y la supuesta ley y derecho estaba conmigo solo que la imparcialidad que si es una utopía pero que se debe ejercer o tener sobre todo en la rama judicial, pero estaba ante un caso muy negativo. Terminó mi capítulo en Popayán y viajé a Cali y luego otra vez a Bogotá, entonces llegué el mismo día y me fui a la notaría 9 en el Barrio Chapinero, y allá fue otra historia parecida, solo que se le agregaron otras cosas como estas, la abogada joven me atendió muy amable pero me dijo con toda la seguridad del mundo que no podía cambiarme los apellidos y yo titubeé y le dije “eyyyy, un momento , después del 1995 ya se puede” y ella que no y yo que si, hasta que dijo que iba a averiguar y volvió diciendo “hoy aprendí 2 cosas, no sabía eso” la otra cosa no me acuerdo, en fin, después de más de 1 hora de espera me llaman y yo dije entre mi, “ya por fin” . Y no, el delegado de dicha notaría me dice “no lo pueden hacer, y que le iban a enviar la consulta a la Registraduría Nacional” como lo había dicho la Notaria de Popayán, entonces le dije, “ La Registraduría Nacional es la que avala o dice que un nombre es un nombre o que determinada palabra puede ser usada como nombre? Respondió “no” , “entonces” le dije, en su shock y que pena lo que diga pero pareciese que no pensaran o se aprenden las leyes y todas esas vainas pero no las entienden y toman juicio y parte cuando se les presenta algo diferente, lo peor es que no saben ni usar la lógica al menos que es la que yo trato de usar al máximo en mis alcances, pero no. Terminó diciendo y tomando como justificación revisando el nombre, “pero es que yo no conozco a la familia OPQRST” mmm entonces respondí “o sea que usted debe conocer o conoce a todas las familias del mundo?” respondió “no”, le dije con un tono más fuerte “ENTONCES?”. Yo traté de explicarle todo desde las leyes y la lógica pero no funcionó y tratando de ser calmada, pero al final le pregunté “qué hago?” respondió lo mismo que las otras 2 notarías, “vamos a consultar a la Registraduría Nacional, llame a tales números…” Obviamente me fui con los humos a todo timbal y muyyyyy cabizbaja. Estaba muy molesta, cansada, desmotivada y más desilusionada porque de verdad la justicia no se aplica, al menos la lógica como insisto. Llegó el lunes 14 de Enero de 2013 y me fui con la pinta pues, tacones, putivestido, maquillaje, sobre (bolso para documentos) y llegué a la Notaría 53 además de ser un plus que queda cerca de mi casa y que no tuve en cuenta, pero bueno, pasó lo mismo, la chica que me atendió normal, hace las preguntas cuando entran en shock y le llevó los documentos al notario, y me llamó, entonces pasé a su despacho y me hizo las preguntas “porqué” que traté de evadir porque no debo justificar mis actos, entonces le pasé una encuesta que por miedo no quiso responder, yo saqué varias copias para entregar a cada lugar donde me negaran mi cambio de nombre, no la quiso llenar pero la respondió vocalmente dándome la razón y le mostré la respuesta del derecho de petición que llegó el mismo día 8 de Enero que llegué a Bogotá y se la mostré , la leyó y me dijo que eso no se podía hacer, que ella no debía hacer eso, le pregunté afirmando “cierto que las notarias/os deben ser imparciales?!” dijo “claro”. Lo que si me dijo es que “nosotros hacemos una advertencia en las escrituras y verbalmente que nombres como de alguna marca registrada y cosas así, la notaría se zafa de cualquier problema de ese tipo”, le dije, “entiendo, gracias” y ya, me recibieron los documentos y a los 4 días pagué y reclamé las escrituras con mi cambio de nombre para dar paso a lo siguiente, que me gustaría verle la cara a la notaria cuando vea las escrituras con mi nombre que ella se negó, y le toca o es su deber cambiar el Registro Civil para que me den la cédula con mi nuevo nombre.


El Diván Rojo:Cuál es el trasfondo político de tu decisión?

ABCDEFG: Luchar por lo que se quiere, dar la batalla, tratar de siempre buscar, explorar y como seres, cuerpos políticos evitar ese vestido social llamado género, porque no existe, y si existe no tiene bases claras ni fuertes, cae por su propio peso al ponerlo a tambalear fácilmente simplemente con un supuesto cambio de vestido. Además de luchar por la no generalización y generización que es una reducción de la mente infinita de la humanidad de la que tanto alaban y dicen tener dos opciones frente a la naturaleza, pero que se va de bruces cuando alguien no se concibe dentro del binarismo: femenino o masculino. Ahí es mi gran cuestionamiento y desilusión por las utopías por ejemplo “mente abierta, sin prejuicios, moral, libertad/frontera, género, etiquetas …” no son más que dispositivos de control.



El Diván Rojo: Tu nuevo nombre no refleja el género que impone la sociedad sobre los cuerpos. Porque asumir un nombre que no es ni femenino ni masculino?

ABCDEFG: Si y no, porque el abecedario es el dispositivo para nombrar, determinar, entonces seré todo y nada, también uno de mis impulsos y justificaciones es la etiquetación o costaliada a la que nos enfrentamos y sobre todo enfrentan como movimientos, poblaciones, grupos políticos… por ejemplo al que me encasillan normalmente llamado en principio LGBT que ahora se le aumentó la “i”, hace unos años la “Q” , ahora la “H”, entonces supongo, predigo y por lógica le meterán o crearán más, por lo tanto, yo ya soy todas esas y las que vendrán. Aunque políticamente pero más por la sociedad en la que vivo seré de la población LGBTIQH… porque como decimos las mujeres trans, “somos las que llevamos la camiseta puesta” le agregaría “la camiseta encarnada” y es inevitable quitársela en la mayoría de los casos. Lo más curioso es que mi movida no es en este sector (suena horrible, como una disección/discriminación de cuerpos, sociedades, costales,... pero así se concibe y construye la sociedad). Otra cosa importante sobre mi nombre es lo increíble por no ser común y no lo creerán porque ya lo he vivido, como en una aerolínea, en el Sena que estuve la semana pasada para un curso que me inscribí y llevé los documentos y allí me di cuenta sobre la pronunciación que es complicada y la gente termina deletreando mi nombre porque lo ven como un abecedario, cuando lo aprendimos en los primeros años de estudio o donde lo hayamos visto. Otro tema que he pensado es, cómo sería la foto de la cédula? …

Muchas gracias ABCDEFG por concedernos esta entrevista desde tu mazmorra para El Diván Rojo.


De mi parte y para ampliar la comprensión, añadiría el Articulo 2 de Los principios de la sociedad contrasexual que plantea Beatriz Preciado en su Manifiesto Contrasexual:

"Artículo 2:
Para evitar la reapropiación de los cuerpos como femenino o masculino en el sistema social, cada nuevo cuerpo (es decir, cada nuevo contratante) llevará un nuevo nombre que escape a las marcas de genero, sea cual fuese la lengua empleada. En un primer momento, y con el fin de desestabilizar el sistema heterocentrado, es posible elegir un nombre del sexo opuesto o utilizar alternativamente un nombre masculino y un nombre femenino. Por ejemplo, alguien que se llame Julio utilizara el correspondiente femenino Julia y viceversa. Los José Marías podrán utilizar María José, y viceversa."




Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo


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